自叙怎么用?《医学摘粹》 自叙
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自叙怎么用?《医学摘粹》 自叙
粤自轩岐立言,仲景立法,遂为后世医学之祖。而《伤寒》一书,尤无法不备,无病不疗,洵为医林之至宝。但注《伤寒》者,不下百余家,纷纷聚讼,互相抵牾,抑且篇章次第,任意倒乱,致令阅者心迷目眩,莫得适从。余读徐氏《伤寒类方》,见其从流溯源,芟除一切葛藤,颇觉精简可取,但彼就方分类,而表、里、寒、热、虚、实并未分焉。余留心《伤寒》十余年,朝夕揣摩,颇有心得,因手辑一编,卷首仍按照黄氏所着《伤寒悬解》,将六经纲领厘清,某经应现某证,某证应用某方,条分缕晰,令人一目了然。后因分为十六证,按证类方,将表、里、寒、热、虚、实之专证、兼证,分类列清,一类之中,先论证,后列方,并节录黄氏方解,务求明白简当,俾后之读《伤寒》者,按经认证,按证寻方,头头是道,庶无望洋兴叹之虞矣。[b]光绪二十一年岁在乙未二月六日云阁氏自叙[/b]
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医,小道也,精义也,重任也,贱工也。古者大人之学,将以治天下国家,使无一夫不被其之近,不能兼及。况乎不可治者,又非使能起死者而使之生,其道不已小乎?虽然,古圣人之治病也,通于天地之故,究乎性命之源,经
噫噫噫,医医医,医何易言哉!医之为道,广矣大矣,精矣微矣,危乎危矣!举凡古今中外,学问事业,无有难于此者矣。名为卫生去疾之道,实不止于卫生去疾已也。盖合格致诚正、修齐治平之道,而一以贯之,且更有难焉者
先外祖尹慎徽先生博学诗词书画.各臻其妙.尤精岐黄术.纪方负笈从学.而于内外科.喉科.肿证.刻志研求.二十年来.险逆诸证.一一经历.博访旁咨.悉心讨论.窃谓深有所得.第白喉一证.世无专书.而时医之业喉科
方书汗牛充栋,鲜不称神效者,而用之往往不验。古人岂欺我哉?抑病情变幻无穷,药不执方也?若医案诸书,成效可睹,宜足启发后人。然如《薛氏医案》书盈二尺,择焉不精,语焉不详,一男子一妇人,真耶假耶,观者懵焉
麻疹一科.古无专书.惟于痘症后略见之.痘重而麻轻也.近数十年.麻多剧症.较重于痘.于是有心济世者.各着书以传之.然犹少刊本.往往私相传抄.矜为秘方.其实瑕瑜不掩.醇驳杂出.甚至有以蜈蚣全虫五虎散治麻疹
孟子言梓匠轮舆.能与人规矩.不能与人巧.巧者何.变通之谓也.巧固不能使人.其实不出规矩.人可即规矩以求巧.而巧自无方.是亦不啻使之矣.医之道将毋同.自古迄今医书多不胜纪.一病必立一门.一门必立数法.究
孟子言梓匠轮舆.能与人规矩.不能与人巧.巧者何.变通之谓也.巧固不能使人.其实不出规矩.人可即规矩以求巧.而巧自无方.是亦不啻使之矣.医之道将毋同.自古迄今医书多不胜纪.一病必立一门.一门必立数法.究
余性素拘.凡所着述.皆言其所明.弗明者弗敢言也.夫明非不喻其理之谓.谓必得所传授.亲习其事.有以证其理之不差.而后晓然于心者.亦晓然于手与目.斯之谓明也.如是言之.则皆确凿可据.非浮光掠影之谈.非臆测
予世居新都之休邑.弱不好狭.与群儿游.辄岸然自远.先君子异之诫曰.小时了了.大未称善.颇有宅相之目.于时苦攻下帷.日课经生业而已.久之二竖为祟.日与地之上池名哲砥摩.乃探叩藏.则灵枢内景诸书.次第咸列