《类经》 阴阳气绝死期
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《类经》 阴阳气绝死期
[i]（《灵枢·经脉篇》）[/i]手太阴气绝则皮毛焦，太阴者行气温于皮毛者也，故气不荣则皮毛焦，皮毛焦则津液去皮节，津液去皮节者则爪枯毛折，毛折者则毛先死，丙笃丁死，火胜金也。[i]（手太阴者，肺也。肺主皮毛，故其气绝，则津液去于皮节而证在爪枯毛折也。肺金畏火，故危于丙丁。）[/i]
手少阴气绝则脉不通，脉不通则血不流，血不流则髦色不泽，故其面黑如漆柴者血先死，壬笃癸死，水胜火也。[i]（手少阴者，心也。心主血脉，故心脉绝则血先死，其证在髦色不泽而面黑如漆也。心火畏水，故危于壬癸。髦音毛，发也。）[/i]
足太阴气绝者则脉不荣肌肉，唇舌者肌肉之本也，脉不荣则肌肉软，肌肉软则舌萎、人中满，人中满则唇反，唇反者肉先死，甲笃乙死，木胜土也。[i]（足太阴者，脾也。脾主肌肉，故脾气绝则肉先死，其证在人中满而舌萎唇反也。脾土畏木，故死于甲乙。萎音威，色蔫枯也。）[/i]
足少阴气绝则骨枯，少阴者冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡则肉不能着也，骨肉不相亲则肉软却，肉软却故齿长而垢、发无泽，发无泽者骨先死，戊笃己死，土胜水也。[i]（足少阴者，肾也。肾属水，故为冬脉。肾主骨，故肾气绝则骨先死。其证在骨肉不相亲附，则齿长而垢；精髓不能濡润，则发枯无泽也。肾水畏土，故死于戊己。垢音苟。）[/i]
足厥阴气绝则筋绝，厥阴者肝脉也，肝者筋之合也，筋者聚于阴气，[i]（当作器。）[/i]而脉络于舌本也，故脉弗荣则筋急，筋急则引舌与卵，故唇青舌卷卵缩则筋先死，庚笃辛死，金胜木也。[i]（肝气绝者筋先死，其证则唇青舌卷而卵缩囊拳也。肝木畏金，故死于庚辛。）[/i]
五阴气俱绝则目系转，转则目运，目运者为志先死，志先死则远一日半死矣。[i]（五脏之精皆上注于目，故五阴气绝则目转而运，志先死矣。盖志藏于肾，阴之神也，真阴已竭，死在周日间耳。今有病剧而忽尔目无所见者，正阴气竭绝之候。）[/i]
六阳气绝则阴与阳相离，离则腠理发泄，绝汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。[i]（汗本阴精，固于阳气，阳气绝则阴阳相离，而腠理不闭，脱汗乃出，其死在顷刻间也。）[/i]
相关参考
[i]（素问阴阳别论）[/i]凡持真脉之脏脉者，肝至悬绝急，十八日死；[i]（素问阴阳别论。真脉之脏脉，即真脏也。悬绝急者，全失和平而弦搏异常也。十八日者，为木金成数之余，金胜木而死也。此下死期，悉遵
[i]（素问大奇论全）[/i]肝满肾满肺满，皆实即为肿。[i]（满，邪气壅滞而为胀满也。此言肝肾肺经，皆能为满，若其脉实，当为浮肿，而辨如下文也。）[/i]肺之雍，喘而两满。[i]（肺居膈上，其系横出
[i]（素问阴阳应象大论）[/i]黄帝曰∶阴阳者，天地之道也，[i]（道者，阴阳之理也。阴阳者，一分为二也。太极动而生阳，静而生阴，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。）[/i]万物之纲纪，[i]（
[i]（素问阴阳离合论全）[/i]黄帝问曰∶余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？[i]（此言天地之阴阳，无不合于人者。如上为阳，下为阴
黄帝问曰∶余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，[i]（上与《六节藏象论》同，详运气一。）[/i]大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰∶阴阳者，数之可十，推之可百，
[i]（素问金匮真言论）[/i]故曰∶阴中有阴，阳中有阳。[i]（故曰，引辞也。既言阴矣，而阴中又有阴；既言阳矣，而阳中又有阳。此阴阳之道，所以无穷，有如下文云者。）[/i]平旦至日中，天之阳，阳中之
[i]（素问阴阳类论）[/i]孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰∶阴阳之类，经脉之道，五中所主，何脏最贵？[i]（孟春始至，立春日也。燕，闲也。八极，八方远际也。正八风，察八方之风候
[i]（素问阴阳别论）[/i]岐伯曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；[i]（二阳，阳明也，为胃与大肠二经。然大肠小肠皆属于胃，故此节所言则独重在胃耳。盖胃与心，母子也，人之情欲本以伤心，母伤则
[i]阴阳图（图缺）[/i][b]阴阳应象大论曰∶阴阳者，天地之道也，万物之纪纲，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。[/b]体象之道，自无而有者也。无者先天之气，有者后天之形。邵子曰∶天根据形，地附