《类经》 九针之义应天人
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《类经》 九针之义应天人
[i]（《素问·针解篇》）[/i]帝曰∶余闻九针，上应天地四时阴阳，愿闻其方，令可传于后世以为常也。岐伯曰∶夫一天二地三人四时五音六律七星八风九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。[i]（九针之法，各有所宜也。）[/i]人皮应天，[i]（包复万物，天之象也。）[/i]
人肉应地，[i]（浓静藏物，地之象也。）[/i]人脉应人，[i]（动静有期，盛衰有变，位于天地之中，人之象也。）[/i]人筋应时，[i]（时主周岁，筋束周身，应其象也。）[/i]人声应音，[i]（音以声生，备五行也。）[/i]人阴阳合气应律，[i]（人有六阴六阳以合天气，律之象也。）[/i]
人齿面目应星，[i]（森罗布列，星之象也。）[/i]人出入气应风，[i]（呼吸出入，风之象也。）[/i]人九窍三百六十五络应野。[i]（形体周遍，野之象也。）[/i]故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所主也。[i]（此结上文九针之用，各有所宜也。）[/i]人心意应八风，[i]（此下复明上文不尽之义也。人之心意多变，天之八风无常，故相应也。）[/i]人气应天，[i]（气属阳而营运不息，故应天。）[/i]人发齿耳目五声应五音六律，[i]（发之多，齿之列，耳之聪，目之明，五声之抑扬清浊，皆纷纭不乱，各有条理，故应五音六律。）[/i]人阴阳脉血气应地。[i]（人阴阳脉血气之行于肉中，亦犹经水之在土也，故应于地。）[/i]人肝目应之九九窍三百六十五人一以观动静天二以候五色七星应之以候发母泽五音一以候宫商角征羽六律有余不足应之二地一以候高下有余九野一节俞应之以候闭节三人变一分人候齿泄多血少十分角之变五分以候缓急六分不足三分寒关节第九分四时人寒温燥湿四时一应之以候相反一四方各作解。[i]（此一百二十九字，古经蠹简，义理残缺，必有遗误，不敢强解。）[/i]
相关参考
[i]（《素问·离合真邪论》）[/i]黄帝问曰∶余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。[i]（针经之数，共八十一篇也。）[/i]经言气之盛衰，左右倾移，以上调下，以左调右，有余不足
[i]（《灵枢·九针十二原篇》《九针论》）[/i]岐伯曰∶九针之名，各不同形[i]（《灵枢·九针十二原篇》）[/i]。）[/i]一曰针，长一寸六分。针者，头大末锐，去泻阳气。[i]（九针详注见下文。音
[i]（《素问·遗篇本病论》）[/i]帝曰∶余闻天地二甲子，十干十二支，上下经纬天地，数有迭移，失守其位，可得昭乎？[i]（天地二甲子，言刚正于上，则柔合于下，柔正于上，则刚合于下，如上甲则下己，上己
[i]（《素问·遗篇本病论》）[/i]黄帝曰∶人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？[i]（神光，神明也。人气与天气皆失守，则阳神不聚，阴鬼干人，致死之兆也。）[/i]
[i]（《灵枢·外揣篇》全）[/i]黄帝曰∶余闻九针九篇，余亲授其调，颇得其意。[i]（调，法度也。言颇得其详也。）[/i]夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，
[i]（《灵枢·九针十二原篇》《终始篇》）[/i]今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹也。[i]（《灵枢·九针十二原篇》。，闭同。）[/i]刺虽久，犹可拔也；污虽久，犹可雪也；结虽久，犹可解
[i]（《灵枢·九针十二原篇》《终始篇》）[/i]今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹也。[i]（《灵枢·九针十二原篇》。，闭同。）[/i]刺虽久，犹可拔也；污虽久，犹可雪也；结虽久，犹可解
[i]（《素问·至真要大论》）[/i]帝曰∶六气之复何如？[i]（复者，报复之义。六气盛衰不常，有所胜，则有所复也。愚按∶王氏曰∶凡先有胜，后必复。新校正引《玄珠》正化对化之义云∶正司化令之实，对司化
[i]（《灵枢·九针十二原篇》《小针解篇》《四时气篇》《终始篇》）[/i]刺之而气不至，无问其数[i]（《灵枢·九针十二原篇》）[/i]；无问其数者，必以气至为度也。即如待贵人，不知日暮之谓。）[/i
[i]（《灵枢·九针十二原篇》《小针解篇》）[/i]夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针大深则邪气反沉，病益[i]（《灵枢·九针十二原篇》。邪气在上者，贼风