为人处世之方圆
Posted 为人处世
篇首语：弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了为人处世之方圆相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为人处世之方圆
中国人的心中似乎对方和圆这两个图形特别情有独钟，从最开始的天圆地方说，到后来钱币的内方外圆。然而正是在这方与圆中透露出中国的辩证哲学——做事要方，做人要圆。
人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大千世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是两件事——做事和做人。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人。
做事要方，便是说做事就要遵循规矩，遵循法则。人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。也就是做官绝对要奉守清廉的原则。为商要做到一个“诚”字。做学问信奉耳朵是一个“实”字。
做人要圆，这个圆绝对不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、通融，是大智若愚，是与人为善，心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何时候你也不会随波逐流，要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人的，这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。
如是另样，凡内心孤独的人必喜虚张声势；内心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必爱玩弄伎俩；没有自信的人必会尖酸刻薄，试问这样的做人又从何谈圆？当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑恶。
做人圆，那也会有牺牲。有时候要牺牲小我，有时候要忍辱负重，忍气吞声；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来至亲至爱的人的伤害。能做到“方”“圆”的同时却没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界。
做事方，做人圆，这是一种人生哲学，如何能在生活中更好的运用则要看个人修为了。
相关参考
...不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——老子第八十一章［译文］真实的话听起来不好听，听起来好听的话一般不那么真实。...
...不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——老子第八十一章［译文］真实的话听起来不好听，听起来好听的话一般不那么真实。...
...不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——老子第八十一章［译文］真实的话听起来不好听，听起来好听的话一般不那么真实。...
读前人之书，当知其立言之意。苟读其书，而不知其意，求适于用，不可得也。豆疮之论，钱氏为详，历举源流经络，明分表里虚实，开陈其施治之法，而又证以论辩之言，深得着书垂教之体。学人读而用之，如求方圆于规矩，
读前人之书，当知其立言之意。苟读其书，而不知其意，求通于用，不可得也。痘疮之论，钱氏为详，历举源流经络，分明表里虚实，开陈其施治之法，而又证以论辨之言，深得着书垂教之体。学人读而用之，如求方圆于规矩，
清代医家。字茹穹。龙丘（今浙江衢州）人。弱冠为诸生。平生淡仕途，医术精，察脉精而效验着。撰《心医集》二卷（1650年）。提出十种养生处世之法及与患病有关之十种时弊，指出“听巫不听医”、“用本草诸书而不
「释名」亦名黄金石、石黄、熏黄。「气味」夺、平、寒、有毒。「主治」1、骨蒸发热（按：即今之肺结核）。用雄黄一两，加入小便一升中。另取方圆尺的石板一块，以炭火烧热，把雄黄尿汁淋在石上，垫上薄毡，令病人解
[b]骨蒸发热[/b]雄黄一两（末），入小便一升，研如粉。乃取黄理石一枚，方圆一尺者，炭火烧之，三食顷，浓淋汁于石上，置薄毡于上，患人脱衣坐之，衣被围住，勿令泄气，三五度瘥。（《外台秘要》）[b]虚火
《脉赞》曰∶关前一分，人命之主。左为人迎，右为气口。神门决断，在两关后。故曰人迎紧盛则伤于寒，气口紧盛则伤于食，此人迎、气口所以有内伤、外感之辨也。左为人迎，以候天之六气，风、寒、暑、湿、燥、火之外感
《脉赞》曰∶关前一分，人命之主。左为人迎，右为气口。神门决断，在两关后。故曰人迎紧盛则伤于寒，气口紧盛则伤于食，此人迎、气口所以有内伤、外感之辨也。左为人迎，以候天之六气，风、寒、暑、湿、燥、火之外感