《类经》 不治已病治未病
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《类经》 不治已病治未病
[i]（素问四气调神论 连前篇）[/i]是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。[i]（此承前篇而言圣人预防之道，治于未形，故用力少而成功多，以见其安不忘危也。）[/i]夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！[i]（渴而穿井，无及于饮，斗而铸兵，无济于战，诚哉晚矣，而病不早为之计者，亦犹是也。观扁鹊之初见齐桓侯曰∶君有疾，在腠理，不治将深。后五日复见曰∶君有疾，在血脉，不治将深。又五日复见曰∶君有疾，在肠胃间，不治将深。而桓侯俱不能用。再后五日复见，扁鹊望颜而退走曰∶疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何矣。后五日桓侯疾作，使人召扁鹊，而扁鹊已去，桓侯遂死。夫桓侯不早用扁鹊之言，及其病深而后召之，是即渴而穿井，斗而铸兵也。故在圣人则常用意于未病未乱之先，所以灾祸不侵，身命可保。今之人多见病势已成，犹然隐讳，及至于不可为，则虽以扁鹊之神，亦云无奈之何，而医非扁鹊，又将若之何哉？嗟夫！祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。）[/i]
相关参考
不治已病治未病。[i]（见摄生类七。）[/i]凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无后其时。形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以
预防，就是采取一定的措施，防止疾病的发生和发展。《内经》称之为“治未病”。指出：“圣人下治已病治未病，不治已乱治未乱”（《素问·四气调神大论》）。可见古人早已认识到预防疾病，防患于未然的重要
「已病」与「未病」从预防医学的角度讲，有效的疾病预防当然要比病后而治重要得多，中医药在两千多年前的医学经典著作《内经》中就指出「圣人不治已病治未病」，形成了预防为主的科学理念，充分展示出中医学科学思想
预防即防患于未然，祖国医学早在《内经》中就提出了“圣人不治已病治未病”的预防思想。《千金要方·七窍病》列举了“生食五辛，接热饮食，热冶面食，饮酒不已，房室无节，……”等多项损目原因，告诫人们
病之始生，浅则易治，久而深入，则难治。《内经》云∶圣人不治已病治未病。夫病已成而药之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！《伤寒论》序云∶时气不和，盒饭早言，寻其邪由，及在腠理，以时治之，罕有不愈？患人
来源：廊坊云报中医“不治已病治未病”，强调防病于未然。“从古至今，健康长寿是人们共同的愿望，防病保健康已成为世人普遍关注的大事。”刘桂沅表示，相对于病了再进行治疗，用医学理论和科学知识武装自己的头脑，
来源：廊坊云报中医“不治已病治未病”，强调防病于未然。“从古至今，健康长寿是人们共同的愿望，防病保健康已成为世人普遍关注的大事。”刘桂沅表示，相对于病了再进行治疗，用医学理论和科学知识武装自己的头脑，
①副词。已经。《素问·四气调神大论》：“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱治未乱。”②副词。之后。用在动词后，表示该动作已完成或结束。《素问·奇病论》：“惊已，心气痿者死。”③副词。甚，极。《素问·六
曰：经言，上工治未病，中工治已病，何谓也？然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。
李时珍，明朝着名的药物学家和医学家。在养生方面，李时珍倡导“防重于养，未老养生”的未病思想，这正是如今“不治已病，治未病”的流行观点。古方中医专家介绍（