气怎么用?《医碥》 气
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气怎么用?《医碥》 气
人参 白术 茯苓(各二钱) 炙甘草(一钱) 水煎服,加姜枣。□
(即四君子汤加陈皮。)
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(即异功加半夏。)
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(即四君以黄 易炙甘草。)
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乌药(二两) 香附米(八两) 陈皮 紫苏叶 干姜(各一两) 上为细末,每服一钱匕,盐汤调服。
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半夏(汤泡五次,一钱五分) 茯苓(去皮,一钱二分) 紫苏叶(六分) 浓朴(姜制,九分) 水一盏,生姜七片,红枣二枚,煎至八分,不拘时服。
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紫苏子(炒) 半夏(汤泡,各二钱半) 前胡(去芦) 甘草(炙) 浓朴(去皮,姜制) 陈皮(去白,各一钱) 川当归(去芦,一钱半) 沉香(七分) 水二钟,生姜三片,煎至一钟,不拘时服。虚冷人加桂五分、黄 一钱。
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半夏(汤洗七次,焙,二两) 青皮(去白) 浓朴(姜制,去粗皮) 紫苏(去梗) 香附(去毛,炒) 甘草(炙,各一斤) 陈皮(去白,二斤) 肉桂(去粗皮,不见火) 莪术(煨) 丁香皮(不见火) 大腹皮(制)麦门冬(去心) 槟榔 木香(不见火) 草果仁(各六两) 木通(去节,八两) 白芷 藿香叶 赤茯苓(去皮)白术 干木瓜 人参(去芦) 石菖蒲(各四两) 上 咀 每服四钱,水一盏半,姜三片,枣二枚,煎七分,热服。
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紫苏茎、叶(三两) 半夏(制) 枳壳(制,各一两半) 青皮(去白) 陈橘红 大腹皮 桑白皮(炒) 木通(去节) 赤茯苓 南木香 槟榔 蓬莪术(煨) 麦门冬(去心) 桔梗 辣桂 香附藿香(各一两) 甘草(炙,一两二钱半) 上锉散,每服三钱,水一大盏,生姜三片,枣二枚,灯心十茎,煎七分,不拘时服。
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黄 (一钱) 当归 人参 炙甘草 陈皮 升麻 柴胡 白术 此方东垣所制,止有黄 一钱,其余各三分。薛立斋常用参、 各钱半,白术一钱,当归一钱,陈皮七分,升麻、柴胡各五分,(东垣取清轻上升,故分数少。立斋每用以济危急,故随证加多,然亦相所主以为轻重。)进退加减,神应无穷。如病甚者,参、 或三钱、五钱,随证加用。
凡脾胃(此方本主脾肺,脾运则阳明之气上达而胃开,然不得肺药之力,则不能亲上也。)喜甘而恶苦,喜补而恶攻,喜温而恶寒,喜通而恶滞,喜升而恶降,喜燥而恶湿,此方得之。(东垣此方,原为感证中有内伤一种,故立此方,以补伤寒书之所未及,非补虚方也。今感证家多不敢用,而以为调理补虚服食之药,则谬矣。调理补虚,乃通其义而转用者耳。)
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白豆蔻仁 丁香 檀香 木香(各二两) 藿香叶 炙甘草(各八两) 缩砂仁(四两) 上为细末,每服二钱,入盐少许,沸汤不拘时点服。
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人参 槟榔 沉香 天台乌药 上四味,各浓磨,水煎三五沸,放温,空心服,或下养正丹尤佳。本方去人参,加木香、枳实,名五磨饮子,白酒磨服。
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水银 黑锡(去滓,净秤,与水银结砂子) 硫黄(研) 朱砂(研细,各一两) 上用黑盏一只,火上溶黑铅成汁,次下水银,以柳条搅,次下朱砂搅,令不见星子,放下少时,方入硫黄末急搅成汁,和匀。如有焰,以醋洒之。候冷取出,研极细,煮糯米糊丸,绿豆大,每三十丸,盐汤、枣汤下。
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沉香(二钱八分) 缩砂仁(七钱半) 甘草(炙,五钱五分) 香附子(盐水炒,去毛,六两二钱五分) 上为极细末,每服二钱,入盐少许,沸汤调服,不拘时。淡姜汤下亦得。
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黑牵牛(二百四十两,炒香取末,一百二十两) 补骨脂(炒香) 华澄茄(各四十两) 木香(二十两) 槟榔(用酸粟米饭裹,湿纸包,火中煨令纸焦,去饭,四十两) 上为细末,清水滴为丸,如绿豆大,每服三十丸,菜汤、熟水任下。
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人参(去芦) 肉桂(去皮) 甘草(炙,各一两) 半夏(汤泡七次,焙干,五两) 上 咀,每服三钱,水一盏,姜三片,煎至八分,食远服。
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人参 桔梗(各一两) 秦艽 鳖甲(炙) 茯苓(各二两) 知母(三钱五分) 半夏(汤洗) 桑白皮(各一两五钱) 紫菀 柴胡(各二两五钱) 黄 (三两) 上为粗末,每服五钱,水煎服。
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(此为气逆,与中风门东垣所论气虚卒倒证各别。)其证卒然仆倒,不省人事,牙关紧急,身、支冷,(中风则身、支温,与此异。)无痰涎。(即有亦不如中风之多。气滞于内不外达,故身冷,气结于中,故痰不上出。)因七
二者古人不甚分别。如东垣谓二者皆气不足。戴复庵谓短气者,呼吸不来,语言无力,宜补虚。于进药外,选壮盛人,吸气嘘其口中以助之。此与《素问》谓怯然少气者,言而微,终日乃复言,此气夺也,乃少气不足以言,有以
喘谓呼吸迫促,劳动之人多有之。(如奔走则气喘是也。)其在病机,则气之上奔也。古人又以短气名之,谓呼吸之气短促也。然有实喘虚喘之分,所当详辨。实者有邪,邪气实也;虚者无邪,正气虚也。实喘之状,张口抬肩,
身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方
《经》曰∶忧思则心系急,急则气道约,(约,结而不行也。忧思郁结则气不行,志为气帅,自然而然,何必推说到心系急乎?此真形骸之论,后人之伪说耳。故太息以出之。舒之也。)气盛而郁则为怒,气不盛而郁则为太息。
即《经》所云噫气,由气不得舒,故嗳以出之,理与呃逆通。彼则气闭而逆冲,自作响以出;此则气滞而不冲,故藉噫以出之也。《经》以心为噫。《痹论》所谓心痹者,脉不通,烦则心下鼓,暴上气而喘,嗌干善噫。又谓刺中
即《内经》所谓哕,气自下冲上而呃呃作声也。《经》谓∶诸逆冲上,皆属于火。然必有所闭遏乃然,有为寒气所闭者,有为热气所闭者,有为水饮痰食及血,诸有形之物所闭者。景岳譬之雨中之雷,(阳为阴蔽,奋出于地而有
(饮)痰本吾身之津液,随气营运。气若和平,津流液布,百骸受其润泽,何致成痰为病?苟气失其清肃而过于热,则津液受火煎熬转为稠浊;或气失温和而过于寒,则津液因寒积滞,渐致凝结,斯痰成矣。故痰一也,而因寒因
不得汗,虽被覆火灼亦无,邪初发,定在半表半里。至于传变,有出表者,有入里者,有表里分传者。凡见有表复有里之病,必先攻里,里邪去而后得汗。若里气壅滞,阳气不舒,四肢且厥,安能气液蒸蒸以达,长此,如水注闭
经曰∶人无胃气则死。(此言脉以有胃气为主也。胃属土,其德中和,其气之达于脉也,不刚不柔,不疾不徐,不大不小,不浮不沉,有雍容和平之状,无过不及之伤者也。)春胃微弦曰平,(雍容和缓中略带弦意也。)弦多胃