《子午流注说难》 卧针迎随手法
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《子午流注说难》 卧针迎随手法
难经云．经言能知迎随之气．可令调之．调气之方．必在阴阳．何谓也．然所谓迎随者．知营卫之流行．经脉之往来．随其逆顺而取之．故曰迎随．调气之方．必在阴阳者．知其内外表里．随其阴阳而调之．故曰调气之方．必在阴阳．张世贤注云．手足三阳．手走头而头走足．手足三阴．足走胸而胸走手．此乃经脉往来定规．凡欲泻者．用针芒向其经脉所来之处．迎其气之方来未盛．乃逆针以夺其气．是谓之迎．凡欲补者．用针芒向其经脉所去之路．随其气之方去未虚．乃顺针以济其气．是谓之随．迎随之施．将以调气．调气之术．必在知其病之在阴在阳．随其阴阳虚实．而施迎随补泻．以调其气焉．内里为阴．外表为阳．内有表里．外亦有表里也．古人有曰表之表．里之里．正此意也．阳虚阴实．则泻阴而补其阳．阳实阴虚．则泻阳而补其阴．随其阴阳而调之也．按男子午前．女子午后．照补泻正法用之．如女子午前．男子午后．则当反其例而用之．盖男子应日．女子应月．
阴阳升降不同．用针者不可不辨．
例如男子午前．针左手阳经．针芒从外往上为随．针芒从内往下为迎．针左足阳经．针芒从内往下为随．针芒从外往上为迎．针左足阴经．针芒从外往上为随．针芒从内往下为迎．针左手阴经．针芒从内往下为随．针芒从外往上为迎．
李南丰注云．手上阳进阴退．足上阳退阴进（一）．合六经起止故也．凡针起穴．
针芒向上气顺行之道．凡针止穴．针芒向下气所止之处．左外右内．令气上行．右外左内．令气下行．或问午前补泻．与午后相反．男子补泻．与女子相反（二）．盖男子之气．早在上而晚在下．女子之气．早在下而晚在上．故男子阳经午前呼为补．吸为泻．女子阳经．午前以吸为补．呼为泻．午后亦反之．或者又曰．补泻必资呼吸．假令尸厥中风．不能使之呼吸者奈何．曰候其自然之呼吸而转针．若当吸不转．令人以手掩其口鼻．鼓动其气可也．
噫补泻提插．分男女早晚．其理深微．原为奇经不拘十二经常度．故参互错综如是．若流注穴．但分左右阴阳可也．
尝爱雪心歌云．
如何补泻有两般．盖是经从两边发．
古人补泻左右分．今人乃为男女别．
男女经脉一般生．昼夜循环无暂歇．
此诀出自梓桑君．我今授汝心已雪．
此子午兼八法而后全也．
相关参考
灵枢经云．刺诸热者如以手探汤（一）．刺寒清者如人不欲行（一）．此即继起者用透天凉烧山火之两手法．针灸家师承有云．提针为热．插针为寒．内转为泻．外转为补．补泻之法．可停针候气．迟迟转之．提插之法．不可偏
停针十分钟内．如针下有胀痛（一）之感觉．见针四围有红晕．即知邪气已至针下．立用正手法泻之．如停针十分钟以上而针不胀不痛．见针四围亦无红晕．即知邪气未至针下．当用催气法催之．催气法．阳日用偶．阴日用奇数