胃气当察怎么用？《轩岐救正论》 胃气当察
Posted 《轩岐救正论》
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胃气当察怎么用？《轩岐救正论》 胃气当察
愚按内经千言万语．谆谆教人以胃气为本．有胃气曰生．无胃气曰死．胃气少曰病．又曰∶脾胃为气血之本．东垣云∶胃中元气胜．则能食而不伤．过时而不饥．脾胃俱旺．则能食而肥．脾胃俱虚．则不能食而瘦．或少食而肥．虽肥而四肢不举．盖脾虚而邪气盛也．又有善食而瘦者．胃中伏火邪于气分则能食．脾虚则肌削．即食 也．叔和云∶多食亦饥者虚．立斋先生曰∶人以脾胃为本．纳五谷．化精液．其清者入营．浊者入胃．阴阳得此．谓之 ．故阳则发于四肢．阴则行于五脏．土旺于四时．善载乎万物．人得土以养百骸．身失土以枯四肢．又云∶愚按大病后谷消水去．精散卫亡．多致便利枯竭．宜当补中益气为要．盖脾为中州浇灌．四傍与胃行其津液者也．况大肠主津．小肠主液．亦皆禀气于胃．胃气一充津液自行矣．愚窃以为胃气者元气之用也．元气者胃气之主也．然必藉谷气以资养元气．元气既盛．胃气自充．故气义有二．曰先天气．曰后天气．先天者真一之气．气化于虚．因虚化形此气从虚无中来．后天者血气之气气化于谷因形化气此气从调摄中来．然而运化调摄政所以葆全其虚无之本．胃气其可不重乎．相关参考
黄连性苦燥大寒．疗诸热湿热．及毒痢．与胃经吐血藏毒下血．佐以他药．最为有功．然必惟患实热元气胃气未伤者．用之相宜．但中病即止．亦未可久服也．自本草浓肠胃之言一出．举世医者不分虚实．拘执经文．混行施治岂
甲申春王芝提先生次郎则奚素喜怒．屡患血症．仍不守禁．且恋帷．面色青黯．骨蒸潮热．因数宵剧饮．僮仆忤意．怒火升炎．迫血暴呕．初疗不愈．越四日延余察其六脉弦硬．且少胃气．谓此症须参或可救．彼疑不服．姑投以
凡病至根摇本亏．六脉无胃气．二竖入膏肪．即使缓扁复见．亦难措手．何论时名之工哉．若其形气俱实．偶罹病恙．即不治少待经尽气复．亦当自愈．未有治之而不愈也．即使庸手妄治．亦无至伤命耳独是人有可生可死之病得
生地性甘大寒．凉血清热．亦惟实热者宜之．故东垣云此药大寒．宜斟酌用之．恐损胃气．至虚火假热．真阴枯涸之症．则当以熟地黄为君．盖地黄性本膏赋沉寒．一经蒸晒九炼工夫．火候既足．寒质自消．始寒滑而今转为温润
洪脉指下极大．来盛去衰．来大去长．体为阳藏．司心．时属夏．运主火也．为阳盛阴虚之病．若逢炎夏．诊有胃气．乃应时之脉也．若泄痢失血．久嗽．及痞满反胃．见之增剧难瘥．或沉兼洪弦涩．主痰红火炽之症．若形瘦脉
《轩岐救正论》 黄芩黄连白芍龙胆黄柏知母石膏葛根滑石柴胡栀子
凡诸经实热．宜用苦寒治之．病少愈当即止．否则恐妨胃气．用药须察何经．如黄芩栀子泻肺火．黄不外温养阳气．勤培土母．蕃息日昌至精盈血裕真阴复盛而假热虚火不扑自灭若概投以黄柏知母之属是阴血未生脾阳先败假热愈