问神门脉怎么用?《诊宗三昧》 问神门脉
Posted 《诊宗三昧》
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问神门脉怎么用?《诊宗三昧》 问神门脉
复问神门为心经之动脉.而王氏又云.神门决断.两在关后者.是指尺中肾脉而言.其故何也.答曰.神门之脉有二.如前所言神门即是命门.命门即是三焦.属于七节之上.故于尺中求之.以尺为六脉之根也.越人云.人之有尺.譬如树之有根.水为天一之元.先天之命根也.若肾脉独败.是无根矣.此与诸脉之重按有力为有根.脉象迥异.而为肾气之所司则一也.如虚浮无根.是有表无里.孤阳岂能独存乎.若尺内重按无根.不独先天肾水之竭.亦为后天不足之征.仲景所谓营气不足.血少故也.脉微所云.是指心经动脉而言.按气交变论中.岁水太过一节.内有神门绝者死不治.言水胜而火绝也.其穴在掌后兑骨之端.即如人迎与气口并称.皆主关前一分而言.其穴在喉之两旁.乃足阳明之动脉.能于是处求诸经之盛衰乎.可知神门二说.各有主见.各有至理.不可附会牵合而致疑殆也.
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三部九候遍诊法诊脉部位之一。即手少阴心经神门处动脉,位于掌后锐骨端陷中的动脉处。《素问·至真要大论》:“神门绝,死不治。”王冰注:“神门,心脉也。”
人病心痛烦渴,臂厥,胁肋疼,心中热闷,呆痴忘事,颠狂。斯乃以其脉起于心,支从心系侠喉咙,出向后腕骨之下,直从肺,行腋下臑内,循廉肘内通臂,循廉抵腕,直过神门脉,入少冲。可刺手心经井少冲,手小指内侧交肉
脉学著作。全称《石顽老人诊宗三昧》。一卷,共十二篇。清·张珞着,张登编纂,书成于1689年。前篇阐明撰着此书宗旨,并批判前人的某些脉学著作,提出“入门宗脉不慎,未免流入异端”,力陈“吾当以三昧水涤除尘
脉学著作。全称《石顽老人诊宗三昧》。一卷,共十二篇。清·张珞着,张登编纂,书成于1689年。前篇阐明撰着此书宗旨,并批判前人的某些脉学著作,提出“入门宗脉不慎,未免流入异端”,力陈“吾当以三昧水涤除尘
夫人身犹天地也.天地失和.则宇宙为殃.人身失和.则四体为病.所以主之者.在天地惟君.人身惟心.故心为君主.君失其治.则宇宙灾困.心失其养.则四体疾.其弭灾困.惟相之调和燮理.治疾.亦惟医之调和燮理.故
或问奇经诸脉.何以异于十二经.而以奇字目之.答曰.夫十二经者.经脉之常度也.其源各从脏腑而发.虽有枝别.其实一气贯通.曾无间断.其经皆直行上下.故谓之经.十五络者.经脉之联属也.其端各从经脉而发.头绪
或问医药之书.汗牛充栋.当以何者为先.答曰.医林著作日繁.葛藤益甚.而识见愈卑.总皆窃取狐涎.搜罗剩语.从无片言发自己灵者.吾故曰.教外别传.不欲汝等堕诸坑堑也.近来留心斯道者.纷如泥沙.求其具夙根者
或问诊切之法.何者为宗.答曰.诊切之法.心空为宗.得其旨.言下可了.不得其旨.虽遍读五车.转增障碍.只如日月.岂不净耶.而盲者不见.是盲者过.非日月咎.客云.若尔则古人历陈某脉某病.凿凿诸例.将有适于
问冲阳太溪.皆足之动脉.每见时师求之于垂毙之时.验乎不验乎.答曰.是即仲景趺阳少阴也.尝闻气口成寸.以决死生.未尝决之于二处也.或谓以此本属胃与肾脉.虽变其名.仍当气口尺中诊之.脉法以寸口趺阳少阴三者