《望诊遵经》 诊溺望法提纲
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《望诊遵经》 诊溺望法提纲
窃闻春夏气行于外.故汗多而溺少.秋冬气收于内.故汗少而溺多.然有饮水同.饮之时又同.而壮者溺少.老者溺多.何也.盖壮者如春夏之气.升多而降少.老者如秋冬之气.降多而升少.此其所以异也.知其异.以诊其变.则诊其变.可知其病焉.诊法维何.闭癃者.三焦实.遗溺者.三焦虚.水泉不止者.胱膀不藏也.得守则生.失守则死.小便不通者.膀胱不利也.头有汗则死.头无汗则生.外感小便清者.知不在里.仍在表也.外感小便浊者.知其在里.不在表也.水液混浊.皆属于热.澄彻清冷.皆属于寒.溲便变者.中气不足.小便数者.腑气有余.小便黄者.小腹中有热.小便白者.小腹中有寒.浊赤而短者.下焦实热.清白而长者.下焦虚寒.溺如黄柏汁者.黄胆犹轻.溺如皂角汁者.黄胆已重.尿变米泔者食滞.溺如脂膏者肾消.溺如血者血淋.溺如膏者膏淋.溺如沙石者石淋.溺有余沥者.气淋.病淋者.频欲小便.痛涩滴沥.欲去不去.欲止不止也.白淫者.思想无穷.所愿不得.意淫于外.入房太甚也.是皆诊溺之法也.由是观之.遗闭者.虚实之征也.清浊者.表里之征也.赤白者.寒热之征也.短长者.邪正之征也.遗闭清浊赤白短长交推.则虚实表里寒热邪正之变可知.虚实表里寒热邪正交推.则遗闭清浊赤白短长之变可知.他如淋浊消疸诸证.亦举此而措之耳.相关参考
既述睑之形容.当观睑之气色.夫睑者.眼弦也.上为阳.下为阴.左为阳.右为阴.小在外为阳.大在内为阴.察其色之所见.以言其病之所在.脾胃之候也.脉经云.脾之候在睑.以气色言之.青属木.赤属火.黄属土.白
窃思诊形之法.必先知经络之部位.辨形体之浅深.审其异同.察其常变.其病情乃可测焉.何言之.刚强者.形气有余.柔弱者.形气不足.肥者常多血少气.瘦者常多气少血.心肺有邪.其气留于两肘.肝有邪.其气留于两
经言察观病患之态.以知精神魂魄之存亡.然则临证之际.何可恃其脉息.而不观夫体态乎.夫体以形言.态以容言.观其体.察其态.斯病证明而病情着.庶乎指有目.而首有目焉.其态维何.阳证多语.阴候无声.多语者易
在昔圣贤之于望也.不惟欲观其行止.抑且欲省其衷怀.故虽寤寐之间.鉴察之下.亦有诊法存焉.盖尝以是论之.卧之状.有多睡者.无睡者.但欲寐者.不得眠者.转侧不能者.起卧不安者.其形又有仰伏舒卷之殊.内外左
尝考内经望法.以为五色形于外.五脏应于内.犹根本之与枝叶也.色脉形肉.不得相失也.故有病必有色.内外相袭.如影随形.如鼓应桴.远者.司外揣内.近者.司内揣外.五色之见.莫不相输应焉.何言之.肝属东方木
盖闻人之生.气之聚也.形者生之舍.气者生之元.形无气则坏.气无形则散.形气也者.相须而不可离者也.设有偏胜.体态异焉.总而言之.其要有八.曰动、曰静、曰强、曰弱、曰俯、曰仰、曰屈、曰伸.八法交参.则虽
凡诊眼目.既察形容.当观气色.夫目者心之符.肝之窍.五脏六腑之精气也.华色者.其荣也.论疾诊尺篇曰.目赤色.病在心.白在肺.青在肝.黄在脾.黑在肾.黄色不可名者.病在胸中.此以目色分五脏也.由是而观.
诊目形容之法.相士观人贤否.宜识其常.医家论病吉凶.当明其变.用是考古参今.删繁就简.约而言之.其大纲有四.以形象察气质.以开阖分阴阳.以目睑辨虚实.以眼珠决死生.四者既明.而合之气色.参之病情.庶乎
大凡望诊.先分部位.后观气色.欲识五色之精微.当知十法之纲领.十法者.浮沉清浊微甚散抟泽夭是也.何谓浮沉.色显于皮肤间者.谓之浮.隐于皮肤内者.谓之沉.浮者.病在表.沉者.病在里.初浮而后沉者.病自表
人身一太极也.太极一阴阳也.诊法之分动静.犹太极之分阴阳也.太极动而生阳.静而生阴.犹人身之动属乎阳.静属乎阴也.动以行言.静以止言.行有迟速.止有屈伸.犹太极之分两仪.两仪之分四象也.由是而刚柔得位