《血证论》 脉证死生论
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篇首语：智者不为愚者谋，勇者不为怯者死。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了《血证论》 脉证死生论相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《血证论》 脉证死生论
医者．所以治人之生者也．未知死．焉知生．知死之无可救药．则凡稍有一毫之生机．自宜多方调治．以挽回之．欲辨死生．惟明脉证．高士宗以吐血多者为络血．吐血少者为经血．谓吐多者病轻．吐少者病重．而其实经散为络．络散为孙络．如干发为枝．枝又有枝．要皆统于一本也．以经络之血分轻重．实则分无可分．医旨又谓外感吐血易治．内伤吐血难疗．三指禅谓齿衄最轻．鼻衄次之．呕吐稍重．咳咯唾血为最重．谓其病皆发于五脏．而其血之来最深．不似呕吐之血．其来出于胃间．犹浅近也．此如仲景近血远血之义．以此分轻重．于理尚不差谬．第鼻衄呕吐血．虽近而轻．而吐衄不止．亦有气随血脱．登时即死者．咳咯唾血虽远而重．亦有一哈便出．微带数口．不药可愈者．仍不可执以定死生矣．夫载气者．血也．而运血者．气也．人之生也．全赖乎气．血脱而气不脱．虽危犹生．一线之气不绝．则血可徐生．复还其故．血未伤而气先脱．虽安必死．以血为魄．而气为魂．魄未绝而魂先绝．未有不死者也．故吾谓定血证之死生者．全在观气之平否．吐血而不发热者易愈．以荣虽病而卫不病．阳和则阴易守也．发热者难治．以血病气亦蒸．则交相为虐矣．吐血而不咳逆者易愈．咳为气呛．血伤而气不呛．是肾中之水．能纳其气以归根．故易愈．若咳不止．是血伤火灼．肾水枯竭．无以含此真气．故上气咳逆为难治．再加喘促．则阳无所附矣．大便不溏者．犹有转机．可用滋阴之药．以养其阳．若大便溏．则上越下脱．有死无生．再验其脉．脉不数者易治．以其气尚平．脉数者难治．以其气太疾．浮大革数而无根者．虚阳无根据．沉细涩数而不缓者．真阴损失．皆为难治．若有一丝缓象．尚可挽回．若无缓象．或兼代散．死不治矣．凡此之类．皆是阴血受伤．而阳气无归．故主不治．若阴血伤．而阳气不浮越者．脉虽虚微迟弱．亦不难治．但用温补．无不回生．盖阳虚气弱者易治．惟阴虚气不附者为难治．所谓血伤而气不伤者．即以气之不伤．而知其血尚未尽损．故气犹有所归附．而易愈也．气之原委．吾于水火血气论已详言之．参看自见．相关参考
久病闻呃为胃绝．须审脉证断之．不得但据呃逆．遂断其死也．失血家气不顺利．多有呃逆．新病形实者．为伏热攻发．火性炎上．气逆而呃．清热导气．宜三物汤．或柴胡梅连散．加枳壳槟榔．若膈间有痰闭滞者．宜滚痰丸．
医论著作。《中西汇通医书五种》之一。八卷。清·唐容川撰。刊于1884年。卷一为血证总论；卷二-六对血上干、血外渗、血下泄、血中瘀证及失血兼见诸证的170余种血证的辨证治疗作了较详细的探讨；个中有不少新
医论著作。《中西汇通医书五种》之一。八卷。清·唐容川撰。刊于1884年。卷一为血证总论；卷二-六对血上干、血外渗、血下泄、血中瘀证及失血兼见诸证的170余种血证的辨证治疗作了较详细的探讨；个中有不少新
（参看经血胎产门）世谓男子主气．女子主血．因谓男子血贵．女子血贱．并谓男子之血．与女子不同．而不知皆同也．其不同者．女子有月信．男子无月信．只此不同而已矣．夫同是血也．何以女子有月信．而男子无月信哉．
大衄者．九窍出血之名也．此非疫疠．即中大毒．人身止此九窍．而九窍皆乱．危亡之证．法在不治．惟有猝然惊恐．而九窍出血者．可用朱砂安经丸．加发灰治之．
（癫狂见鬼）大病伤寒之后．欲食不食．欲卧不卧．欲行不行．精神恍惚．若有鬼神附其体中者．名曰百合病．谓百脉一宗．合致其病．肺主百脉．肺魄不宁．故病如此．诸多恍惚．未尽名状．必见溺赤脉数之证．乃肺金受克之
悸者．惧怯之谓．心为君火．君火宣明．则不忧不惧．何悸之有．心火不足．则气虚而悸．血不养心．则神浮而悸．仲景建中汤．治心气虚悸．炙甘草汤．治心血不足而悸．今则以养荣汤代建中．以归脾汤代炙甘草．一治气虚．