望形察色怎么用？《中西汇通医经精义》 望形察色
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望形察色怎么用？《中西汇通医经精义》 望形察色
形是肢体．色是面部．此理最微比脉更难．今且举其大略．使人得其门径．西医于察色未深考．[b]以五色命脏青为肝．赤为心．白为肺．黄为脾．黑为肾．肝合筋．心合脉．肺合皮．脾合肉．肾合骨也．[/b]
言五色命于五脏．每脏各见本色便知其病．各脏又各有所合便．知其病之所在．譬如青色属肝．肝合筋．便知其病在筋．余仿此．
[b]青如草滋者死．青如翠羽者．生黄如枳实者死．黄如蟹腹者生．黑如 者死．黑如乌羽者生．白如枯骨者死．白如豕膏者生．[/b]
此言五色荣者生．枯者死．盖必有血与气泽．方能荣也．
[b]凡色多青则痛．多黑则痹．黄赤则热．多白则寒．五色皆见．则寒热也．[/b]
青为肝色．青胜则肝木克土．故痛．黑为肾之色．黑胜则寒水凝滞．故痹．黄赤为火土之色．故主热．白为金色令．主清冷．且温体者血也．血色少故白色多．而知其体寒．五色皆见乃．错乱之象．故主寒热并见．
[b]明堂者鼻也．阙者眉间也．蕃者颊侧也．蔽者耳门也．明堂骨．高以起．平以直．首面上于阙庭．王宫在于下极．五脏次于中央．六腑挟其两侧．[/b]
此言人面之部位．分发脏腑．以诊其色也．面分三停．上为阙．阙下为下极．即山根也．以阙论则处下．合鼻言之．则适居于中．故称极焉．是为王宫．心之应也．鼻居王宫之下．故名明堂．其诊法．则当以五脏从上而下．配于中央．而六腑各随其脏．配于两侧．有诸内形诸外．亦各从其类也．
[i]面部图（图缺）[/i]
明堂今名准头．王宫今名山根．阙今名印堂．蕃今名颊．蔽今名耳．古人不剃须．故不诊颐下．今诊决有心额肾颐之说．是俗医所配．虽今人剃须．气色终不见于此．未可据以为诊也．人身内肺系心系肝系着脊．肾系均着脊．惟脾在胃下．不着脊．然脾膜之根仍在脊也．故脾俞穴在背．是五脏皆居于身中也．所以诊法．亦配于面之中央．而六腑．则随其脏位．以配于侧．
[b]阙上咽喉也．[/b]
阙为眉间．阙之上则至高矣．咽喉之位．在诸脏腑之上．故应于阙上．
[b]阙中者肺也．[/b]
俗名印堂．肺居胸中．高于五脏．故应于此．
[b]下极者心也．[/b]
下极．即山根心居肺之下．肺应于阙中．则心当应于此．
[b]直下者肝也．[/b]
相法称为年寿．即鼻梁也．肝配于此者以肝在腹中半在膈上半在膈下．位实在心肺之下．故当配于此．唐宋后医．以肝配左颧肺配右颧．此西金东木之义．然非五脏自具之位次也．且旧说以为肝在脾之下．故曰下焦属肝肾．不知水木相生．肝固与肾相属．而究其形体所居则肝半．在膈上半在膈下脾在膈下．居于油膜之上．近胃联小肠也．中医少见脏腑．多失其真．而西医笑之．并谓轩岐先谬岂知古圣精核．更过西人．此联合次．便见圣人审定脏腑最精．至经脉穴道尤为西人所不知也．今必谓古圣洞见脏腑．尤属空谈．不足折服西人．即以剖视例之．古创制作．亦断无未经剖视之理．且轩帝战． 泉涿鹿．何难剖割之有．（图见后．）
[b]肝左者胆也．[/b]
举左以赅右．言肝应于鼻梁．其左右附鼻梁者．胆之应也．
[b]下者脾也．[/b]
下者指准头言鼻梁在上．则准头在下．故称下焉．脾在腔内．实居肝之下．油膜之上．故应配于鼻梁之下．此名明堂为脾之应．脾能总统五脏．故准头之诊最要．
[b]方上者胃也．[/b]
方上二字不得其解．旧说以为口之上．鼻孔之旁．余按方字．义训两舟．相并殆指鼻之两孔其形如方舟也．然则准头为明堂而两孔即方上也．本经云五脏位于中央六腑挟其两侧则鼻准属脾．两孔旁自当属胃．
[b]中央者大肠也．[/b]
此中央字．当合颊侧与鼻计之．颊侧距鼻之中为中央．盖颊侧名蕃．鼻准名明堂．其中即可名中央．胃近鼻大肠连胃．位次亦宜．
[b]挟大肠者肾也．[/b]
肾有两枚．故配于面部颊侧两旁．是最下之两旁也．肾居于下．配此为宜．后人配于口下承浆之所．不知古不剃须．口下须掩．气色不见．故内经不以此察色．以肾配两颊．肾有两枚．分左右诊．于义为合．
[b]当肾者脐也．[/b]
肾与脐前后相对．故当肾之下．即以诊脐．
[b]面王以上小肠也．面王以下．膀胱子处也．[/b]
面王二字无旧解．然明堂者．北面朝王之所也．疑即明堂鼻准是矣．膀胱子处．即子宫二物皆在脐下．与肾位相等．肾两枚居背后．故分发两旁应肾在后也．膀胱子宫在前．则当次位于前．居鼻下．故曰面王以下．膀胱子处也．惟小肠与胃相接．而为心之府．未易定其位次．且小肠之膜油全连及肝．胆脾也．故配于胆胃之交肝脾之际位在鼻准上边两旁夹鼻之处．故曰面王以上小肠也．予按后人望色．左肝右肺．心额肾颐鼻脾．法甚简易．然不及内经诊法为更详．
[i]面图（图缺）[/i]
阙属肺．阙旁生眉．即当属肺．世多以眉属肝．不知眉实属肺．内经云肺风之状．其诊在眉上．足见眉实肺气所发泄．然肝血如不交于肺．即不能化生眉毛．凡毛皆是血化．为气而发泄者也．
单有血不能生毛单有气．亦不能生毛．目之部位．统属肝窍所司．由肝目之部．上交阙旁．系肺之所司矣为肝血上交．于肺气所以化生眉毛肺为华盖．故相书称眉亦名华盖．肝木主怒．侮肺金．而难制故眉粗之人性最刚烈．自阙至明堂．分发五脏而以六腑配于两侧．详矣惟三焦包络．未曾分发余．按经文义．实具于言下．盖三焦为肾之腑．肾位配于蕃．正当颊侧．则三焦．当配于蔽．正当耳门也．肾开窍于耳．三焦之脉又统耳护肾窍．以蔽诊三焦．自不爽也．至于包络配在山根两旁．其义更可类推．
散见于经文者．如发上指．汗出如油．大肉脱．大骨陷．唇及舌卷．囊缩鼻张．不治之证．未能悉举．但明脏腑相应之理．可以通一毕万．且如眼神尤宜细察．再读伤寒金匮则尽知之．
相关参考
基础理论著作。又名《中西医判》、《中西医解》、《中西医学入门》。二卷。清·唐宗海撰。刊于1892年。本书将《内经》中的医学理论归纳为阴阳、脏腑、营卫、经脉、全体总论、诸病、望形、问察、诊脉、气味阴阳、
基础理论著作。又名《中西医判》、《中西医解》、《中西医学入门》。二卷。清·唐宗海撰。刊于1892年。本书将《内经》中的医学理论归纳为阴阳、脏腑、营卫、经脉、全体总论、诸病、望形、问察、诊脉、气味阴阳、
《中西汇通医经精义》 朝代：清 年份：公元1644-1911年
守方隅之见者．不能驰域外之观而好高务广．辈又往往舍近求远．趋新奇而废正道．如陈相师许行梁武尊佛氏不已乎然．果能择善而从．则又如赵武灵王易胡服习骑射遂霸天下．盖穷变通．久不拘于墟也．方今四海为家．五洲同
一唐宋以后医学多讹．西法近出详形迹而略气化得粗遗精皆失也．因集灵素诸经采其要语分篇详注为救其失起见非好辩也识者谅之．一每篇标题四字以别章节．知非着述体裁．然使学人先知纲目易于寻求不嫌有乖大雅也．一是书
西医谓造化主．惠育群黎．所谓造化主．即天地之神也．与中国人本天地之中以生之义．不谋而合．但语言文本．略不同耳．兹且举天地生人之理．先注明之．天地只此阴阳．化生五运六气．人身秉此阴阳．乃生五脏六腑．[b
六经六气．各有所从所主之不同．必明．此而后知气化之理．若西洋医．既不知此．则亦不必与办也．[b]少阳太阴从本．少阴太阳从本从标．阳明厥阴不从标本．从乎中也．[/b]此言六经气化．或以脏腑本气之阴阳．为
[b]手阳明大肠脉[/b]．起大指次指之端．出合谷．行曲池上肩贯颊夹鼻孔下齿．入络肺下膈属大肠．大肠是肺之腑．故大肠经脉．亦与肺经．相为表里．肺脉起大指内侧．大肠经亦起于大指之端．而其支又起于次指之端
[b]心与胆通．心病怔忡．宜温胆为主．胆病战栗．癫狂宜补心为主．[/b]旧注君相二火．一气相通此解通字．与以下各通字不合．盖所谓通者必有相通之道路唐宋后凭空说理．不按实迹．西医虽详形略气．然如此等道路