《审视瑶函》 血气不分混而遂结之病
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《审视瑶函》 血气不分混而遂结之病
轻清圆健者为天．故首象天．重浊方浓者为地．故足象地．飘腾往来者为云．故气象云．过流循环者为水．故血象水．天降地升．云腾水流．各宜其性．故万物生而无穷．阳平阴秘．气行血随．各得其调．故百骸理而有余．反此则天地不降升．云水不腾流．各不宜其性矣．反此则阴阳不平秘．气血不行随．各不得其调矣．故曰人身者小天地也．难经曰．血为荣．气为卫．荣行脉中．卫行脉外．此血气分而不混．行而不阻也．明矣．故如云腾水流之不相杂也．大抵血气如此．不欲相混．混则为阻．阻则成结．结则无所去还．故隐起于皮肤之中．遂为疣病．然各随经络而见．疣病自上眼睫而起者．乃手少阴心脉．足厥阴肝脉．血气混结而成也．初起时但如豆许．血气衰者．遂止不复长．亦有久止而复长者．盛者则渐长．长而不已．如杯如盏．如碗如斗．皆自豆许致也．凡治在初．大要令病者食饱不饥．先汲冷井水洗眼如冰．勿使气血得行．然后以左手持铜柱．按眼睫上．右手翻眼皮令转．转则疣肉已突．按以左手大指．按之勿令得动移．复以右手持小眉刃尖．略破病处．更以两手大指甲．捻之令出．则所出者如豆许小黄脂也．恐出而根不能断．宜更以眉刀尖断之．以井水再洗．洗后则无恙．要在手疾为巧．事毕．须投以防风散结汤．数服即愈．此病非手法决不能去．何则．为血气初混时．药自可及．病者则不知其为血气混也．既结．则药不能及矣．故必用手法去．去毕．必又以升发之药散之．药手皆至．庶几可矣．
[b]防风散结汤[/b]（治目上下睫瘾起肉疣．用手法除病后服之．）
防风 羌活 归尾 白芍药（各六分） 红花 苏木（各少许） 苍术 白茯苓 独活 前胡 黄芩（各五分） 细甘草 防己（各四分）
上锉剂．水二钟．煎至一钟．热服．滓再煎．
上方以防风、羌活．升发阳气为君．白芍药．当归尾、红花、苏木．破凝行血为臣．茯苓泻邪气．苍术去上湿．前胡利五脏．独活除风邪．黄芩疗热滋化为佐．甘草和诸药．防己行十二经为使．病在上睫者．加黄连、柴胡．以其手少阴足厥阴受邪也．病在下睫者．加 本、蔓荆子．以其手太阳受邪也．
相关参考
积者重叠不解之貌．热为阳．阳平为常．阳淫为邪．邪行则病易见．易见则易治．此则前篇淫热之病也．若邪深则不行．不行则伏．因伏而又伏．故日渐月聚．势不得不为积也．积已久．久积必溃．溃则难治．难治者．非不治也
膏粱之变．滋味过也．气血俱盛．禀受浓也．亢阳上炎．阴不济也．邪入经络．内无御也．因生而化．因化而热．热为火．火性炎上．足厥阴肝．为木．木生火．母妊子．子以淫胜．祸发反克．而肝开窍于目．故肝受克而目亦受
风动而生热．譬犹烈火焰而必吹．此物类感召．而不能违间者也．因热而召．是为外来．久热不散．感而自生．是为内发．内外之邪．为病则一．淫热之祸．条例如前．益以风邪．害岂纤止．风加头痛．风加鼻塞．风加肿胀．风
阴阳以和为本．过与不及．病皆生焉．急者紧缩不解也．弛者宽纵不收也．紧缩属阳．宽纵属阴．不解不收．皆为病也．手太阴肺．为辛为金也．主一身皮毛．而目之上下睫之外者．亦其属也．手少阴心为丁．手太阳小肠为丙．
五脏无偏胜．虚阳无补法．六腑有调候．弱阴有强理．心肝脾肺肾．各有所滋生．一脏或有余．四脏俱不足．此五脏无偏胜也．或浮或为散．是曰阳无根．益之欲令实．翻致不能禁．此虚阳无补法也．膀胱大小肠．三焦胆包络．
天有六邪．风寒暑湿燥火也．人有七情．喜怒悲思忧恐惊也．七情内召．六邪外从．从而不休．随召见病．此心火乘金．水衰反制之原也．世病目赤为热．人所共知者也．然不审其赤分数等．各治不同．有白睛纯赤如火．热气炙
血阴物．类地之水泉．性本静．行其势也．行为阳．是阴中之阳．乃坎中有火之象．阴外阳内．故行也．纯阴．故不行也．不行则凝．凝则经络不通．经曰．足阳明胃之脉．常多血多气．又曰．足阳明胃之脉．常生气生血．手太
气阳也．类天之云雾．性本动．聚其体也．聚为阴．是阳中之阴．乃离中有水之象．阳外阴内．故聚也．纯阳．故不聚也．不聚则散．散则经络不收．经曰．足阳明胃之脉．常多气多血．又曰．足阳明胃之脉．常生气生血．七情
阴阳应象大论曰．天有四时．以生长收藏．以生寒暑燥湿风．寒暑燥湿风之发耶．发而皆宜时．则万物俱生．发而皆不宜时．则万物俱死．故曰生于四时．死于四时．又曰．人有五脏．化为五气．以生喜怒忧悲恐．喜怒忧悲恐之
论目之病，各有其症，识症之法，不可不详。故曰∶症候不明，愚人迷路；经络不明盲子夜行，可不慎乎？凡观人目，而无光华神色者，定是昏蒙，男子必酒色劳役气怒，女子郁结风多，气血虚损，则目疾昏花，因之而起。故宜