脏腑通治怎么用？《中西汇通医经精义》 脏腑通治
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脏腑通治怎么用？《中西汇通医经精义》 脏腑通治
[b]心与胆通．心病怔忡．宜温胆为主．胆病战栗．癫狂宜补心为主．[/b]旧注君相二火．一气相通此解通字．与以下各通字不合．盖所谓通者必有相通之道路唐宋后凭空说理．不按实迹．
西医虽详形略气．然如此等道路非借西说．不能发明西医云．人之脏腑．全有连网相联．其连网中．全有微丝管．行血行气．据此则知心与胆通．其道路亦在膜网之中．盖胆附于肝肝系着．脊上循入．肺系连及于心胆与心通之路即在其系中．故心病怔忡宜温胆．胆病战栗癫狂宜补心．非空论矣．又温字补字．有辨．经言温之以气．补之以味内经言以苦补心．是泻心火．即是补心．以益其阴也．温之以气是益其阳也．
[b]肝与大肠通．肝病宜疏通大肠．大肠病宜平肝经为主．[/b]
肝内膈膜下．走血室前连膀胱后连大肠．厥阴肝脉又外绕行肛门．大肠传导．全赖肝疏泄之力．以理论．则为金．木交合以形论．则为血能润肠．肠能导滞之．故所以肝病宜疏通大肠．以行其郁结也．大肠病如痢症．肠风秘结．便毒等症．皆宜平肝和血润肠．以助其疏泄也．
[b]脾与小肠通．脾病宜泄小肠火．小肠病宜润脾为主．[/b]
西医图绘脾居连网之上．小肠通体．皆与连网相附．连网中均有微丝管相通据此则内经所言．道路显然．西医不知内经．妄诋轩．岐以为未见脏腑．此不足怪．独怪中国．趋好洋学．舍古圣之书．而弗深考．岂不谬哉．脾病多是小肠之火．蒸助湿气发肿胀作泻满．小便混浊．故当泻小肠至于小肠所以化物不滞．全赖脾湿．有以濡之西医所谓甜肉汁入肠化物是矣．故小肠病痢及秘结．阑门不开．膈食等症．皆宜润脾．
[b]肺与膀胱通．肺病宜清利膀胱水．膀胱病宜清肺气为主．[/b]
肺主通调水道．下输膀胱其路道全在三焦膜中．上卷已详言之．故肺与膀胱相隔其远．而实相通．肺病则水停为痰饮．故宜清利膀胱以泻之．膀胱病．多由肺之上原．不得疏通．故宜清肺气为主．
[b]肾与三焦通．肾病宜调和三焦．三焦病宜补肾为主．[/b]
三焦之原．即发于肾系．故肾与三焦相通．三焦为肾行水化气．故肾病宜调和三焦．譬如肾气．丸用苓泽以利三焦之水．保元阳．用黄 以充三焦之气是矣．三焦病不能行水．则宜滋肾阴．不能化气．则宜补肾阳．近医不知三焦为何物．西医名连网．不名三焦．且又不知肾系为三焦之根．安知人生气化哉．
此条全可考脏腑路道．西医形迹之学．未及如是之精．而今人不讲．反为西人所笑．堪发一叹．
相关参考
基础理论著作。又名《中西医判》、《中西医解》、《中西医学入门》。二卷。清·唐宗海撰。刊于1892年。本书将《内经》中的医学理论归纳为阴阳、脏腑、营卫、经脉、全体总论、诸病、望形、问察、诊脉、气味阴阳、
六经六气．各有所从所主之不同．必明．此而后知气化之理．若西洋医．既不知此．则亦不必与办也．[b]少阳太阴从本．少阴太阳从本从标．阳明厥阴不从标本．从乎中也．[/b]此言六经气化．或以脏腑本气之阴阳．为
《中西汇通医经精义》 朝代：清 年份：公元1644-1911年
守方隅之见者．不能驰域外之观而好高务广．辈又往往舍近求远．趋新奇而废正道．如陈相师许行梁武尊佛氏不已乎然．果能择善而从．则又如赵武灵王易胡服习骑射遂霸天下．盖穷变通．久不拘于墟也．方今四海为家．五洲同
一唐宋以后医学多讹．西法近出详形迹而略气化得粗遗精皆失也．因集灵素诸经采其要语分篇详注为救其失起见非好辩也识者谅之．一每篇标题四字以别章节．知非着述体裁．然使学人先知纲目易于寻求不嫌有乖大雅也．一是书
西医谓造化主．惠育群黎．所谓造化主．即天地之神也．与中国人本天地之中以生之义．不谋而合．但语言文本．略不同耳．兹且举天地生人之理．先注明之．天地只此阴阳．化生五运六气．人身秉此阴阳．乃生五脏六腑．[b
[b]手阳明大肠脉[/b]．起大指次指之端．出合谷．行曲池上肩贯颊夹鼻孔下齿．入络肺下膈属大肠．大肠是肺之腑．故大肠经脉．亦与肺经．相为表里．肺脉起大指内侧．大肠经亦起于大指之端．而其支又起于次指之端
形是肢体．色是面部．此理最微比脉更难．今且举其大略．使人得其门径．西医于察色未深考．[b]以五色命脏青为肝．赤为心．白为肺．黄为脾．黑为肾．肝合筋．心合脉．肺合皮．脾合肉．肾合骨也．[/b]言五色命于