后序怎么用？《本草择要纲目》 后序
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后序怎么用？《本草择要纲目》 后序
尝观本草药性诸书．未尝不叹其功之大．而有以起天下之病者使之安．起天下之夭者使之寿也．然其书本草详矣．而每苦于繁．药性简矣．而又过于略．求其繁简适宜．则本草择要一书所由着乎．余之外父介繁公．力学着书．于诸子百家．阴阳术数之学．靡不精讨．而岐黄为最．每见人之有疾．不啻 乃身．力图拯救．即罄其赀囊．曾莫之恤．其所利济而生全之者．宁易更仆数．然犹以为济人以药．所及者不过一乡一邑而止．莫若手汇一编．而使人人知药之所以用．与用之所以善．而其功将在天下也．于是读书辍卷之下．取本草诸书所已载者而发明之．不敢妄凿一智．不敢轻载一方．惟就诸药之性寒性热孰宜孰忌者剖晰精确．采摘成编．使人一览了然．期与天下共登仁寿．乃迟之又久．犹不敢轻以问世．诚慎之重之也．迨厌世后．著作盈车．余舅氏雪洲．谓先人手泽所存而不亟为表扬．几于湮没不彰．非人子之心也．遂搜架下遗编．所得不一书．而本草择要一集．尤当世之所亟需．敢不以质之同好乎．爰付之梓．用以行世．俾海内读其书因以识其人．此固雪洲阐扬先德之深思．而究其足以转病为安．转夭为寿者．未必不与本草药性同功也．则其有补于世．又岂浅鲜哉．书成．问序于余．余不敏．敢言序也耶．然而谊不容辞．谨附数言．一以表吾外父利物济人之念．一以见吾舅氏继志述事之心云尔．[b]时康熙己未暮春子 萧长福顿首百拜识．[/b]
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议者曰∶经籍，吾道之筌蹄；方论，医道之筌蹄。然则然矣。使经籍不存，学人无所折衷，安知夫道之渊源；使方论不着，医者无所夷考，安知夫医之精粗？世有卢、扁、华佗，则处剂意解，妙通于神，何假方论哉？奈何卢、扁
庐州卫武生郑道出示南齐褚澄遗书几十篇。云：得之先世。故书中考之丁介跋尾，当是宋嘉泰初刘继先印本，字画完好如新，金读之既作而叹曰：“予少时曾于《宋史·艺文志》见有是书目。又见《三元延寿》、《居家必用》、
嘉靖丙辰岁六月十有一日，世宗肃皇帝遣平江伯陈王谟偕诸司持节授册袭封余为王。时值溽暑，祗乃事罔恤劳瘁，症中痰火，头眩喘嗽，膝趾肿痛，不能动履，四时疾作，苦楚莫禁。余嫡长子朝遍延诸医，治皆罔效，诚堕痼病也
伤寒之病．传变不一．瞬息之间．死生决焉．专门之医．每病于此．予观古虞廷尉陈君彦材所送金镜一录．元敖氏立辨三十六舌图．法详以证．症附以方．明白简要．可以使人缘形以察脉．由粗而得精．中砭剂于膏肓．寄死生于
《玉龙经》者，婺源王先生所传针灸之书也。其所托名扁鹊者，重其道而神其书也。名曰玉龙者，盖以玉为天地之精，龙之神变极灵，此书之妙用亦犹是也。愚自上岁，蒙亲授以来，游艺于七闽两浙之间者，凡四十年，遇病则医
余岳丈陈贞甫太守．乃闽中修园先生后裔．素以医名．自幼受其指教．粗得皮毛．但医书汗牛充栋．惟择其最善者而从之．尝考岐黄．治病专精针灸．伊芳尹始传汤液．汉自仲景后．初分门类．而妇幼乃有专科．然皆医国寿民．
盖闻德施群生而不以为惠，道济四海而不以为功。此古昔圣贤之用心，降及后世，鲜或有闻，而予何幸于今见之。昔我太宗文皇帝，尝命礼部侍郎胡公源洁，遍游天下名山，俾以御编性理大全为喜，阴骘孝顺，事实诸书，劝励士
夫疾病之至急者有三∶一曰伤寒，二曰中风，三曰疮痈。是二种者，疗之不早，或治不对病，皆死不旋踵。孙氏撰千金方，其中风疮痈可谓精至，而伤寒一门，皆以汤散膏丸类聚成篇，疑未得其详矣。又着千金翼三十卷，辨论方
望闻问切，推明得病之原；补泻迎随，揭示用针之要。予余是学，自古迄今，虽常覃思以研精，竟未钩玄而索隐。俄经传之暇日，承外舅之训言，亡了（按《卫生宝鉴》作云及）世纷，续推兵扰。其人也，神无根据而心无定；或
《内经太素》杨上善注三十卷，两《唐志》皆着录，北宋以还，渐多散佚，《宋志》仅存三卷，元以来遂鲜称及之者，盖亡失久矣。光绪中叶，吾乡杨惺吾先生始从日本获唐写卷子本影钞以归，存二十三卷。桐庐袁忠节公得其书