人身阴阳怎么用？《中西汇通医经精义》 人身阴阳
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人身阴阳怎么用？《中西汇通医经精义》 人身阴阳
西医谓造化主．惠育群黎．所谓造化主．即天地之神也．与中国人本天地之中以生之义．不谋而合．但语言文本．略不同耳．兹且举天地生人之理．先注明之．天地只此阴阳．化生五运六气．人身秉此阴阳．乃生五脏六腑．[b]夫自古通天者．生之本．本于阴阳．[/b]
凡人未生之前．男女媾精．而成此胎孕．即本天地水火之气而交媾也．既生之后．鼻息呼吸．得天之阳以养气饮食五味．得天之阴以养血是未生之前．既生之后皆无不与天相通．而所以相通之故．则以人身之阴阳实本于天地之阴阳而已．西洋化学．言人吸空中养气而活．所谓养气．即天阳也．至于饮食五味．不知是地之阴质．虽西医书先有博物一篇．而未将阴阳两字分晰．究不得其主宰．
[b]阴者藏精而起亟也．阳者卫外而为固也．[/b]
人身之阴阳互为功用．阳无阴则亡．阴无阳则脱．阴主藏精于内．而阴中之气．乃常亟起．以应乎外．有如皮肤在外属阳．而在内之血液．必达于皮肤．以为毛为汗．气退场门鼻为阳．而在下之水津．必出于孔窍以为津为液．此即亟起应阳之一端也．又亟与极通．阴精生阳气如太极之动而生阳也．故曰起亟．阳者阴之卫也．有阳卫于外．而阴乃固于中．譬之女子之胎．内有血衣是阴也．其外先有水衣包之．水衣包血衣．此即阳卫于外．阴乃得固之义．又如伤寒．邪入皮毛．继乃传经入里．盖因阳不卫外．是以阴不能固于其内．此可见阴阳交互之理．
[b]言人之阴阳．则外为阳内为阴．言人身之阴阳．则背为阳腹为阴．言人身脏腑中阴阳．则脏者为阴．腑者为阳．[/b]
就人浑而论之．则在外者．皮肉筋骨皆属阳．在内者．五脏六腑皆属阴．若就人身分而论之．则背象天覆为阳．督脉统之而太阳经全司之腹象地载为阴任脉统之而太阴经全司之再以脏腑分论之．则五脏主藏为阴．六腑主泻为阳．夫外为阳．而有腹背之阴阳者．阳中有阴阳也．内为阴．而有脏腑之阴阳者．阴中有阴阳也．人必先明天地阴阳之理．而后知人身之气化．西医剖割视验．人之背面前面左右内外．层折详矣．而不能将各层分出阴阳．则上知其形．不知其气．以所剖割只能验死尸之形．安能见生人之气化哉．
此节生气通天论．金匮真言论文合为一章．以为医理之大源也．
相关参考
基础理论著作。又名《中西医判》、《中西医解》、《中西医学入门》。二卷。清·唐宗海撰。刊于1892年。本书将《内经》中的医学理论归纳为阴阳、脏腑、营卫、经脉、全体总论、诸病、望形、问察、诊脉、气味阴阳、
六经六气．各有所从所主之不同．必明．此而后知气化之理．若西洋医．既不知此．则亦不必与办也．[b]少阳太阴从本．少阴太阳从本从标．阳明厥阴不从标本．从乎中也．[/b]此言六经气化．或以脏腑本气之阴阳．为
《中西汇通医经精义》 朝代：清 年份：公元1644-1911年
守方隅之见者．不能驰域外之观而好高务广．辈又往往舍近求远．趋新奇而废正道．如陈相师许行梁武尊佛氏不已乎然．果能择善而从．则又如赵武灵王易胡服习骑射遂霸天下．盖穷变通．久不拘于墟也．方今四海为家．五洲同
一唐宋以后医学多讹．西法近出详形迹而略气化得粗遗精皆失也．因集灵素诸经采其要语分篇详注为救其失起见非好辩也识者谅之．一每篇标题四字以别章节．知非着述体裁．然使学人先知纲目易于寻求不嫌有乖大雅也．一是书
[b]手阳明大肠脉[/b]．起大指次指之端．出合谷．行曲池上肩贯颊夹鼻孔下齿．入络肺下膈属大肠．大肠是肺之腑．故大肠经脉．亦与肺经．相为表里．肺脉起大指内侧．大肠经亦起于大指之端．而其支又起于次指之端
[b]心与胆通．心病怔忡．宜温胆为主．胆病战栗．癫狂宜补心为主．[/b]旧注君相二火．一气相通此解通字．与以下各通字不合．盖所谓通者必有相通之道路唐宋后凭空说理．不按实迹．西医虽详形略气．然如此等道路
形是肢体．色是面部．此理最微比脉更难．今且举其大略．使人得其门径．西医于察色未深考．[b]以五色命脏青为肝．赤为心．白为肺．黄为脾．黑为肾．肝合筋．心合脉．肺合皮．脾合肉．肾合骨也．[/b]言五色命于