《望诊遵经》 身容望法提纲

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《望诊遵经》 身容望法提纲

经言察观病患之态.以知精神魂魄之存亡.然则临证之际.何可恃其脉息.而不观夫体态乎.夫体以形言.态以容言.观其体.察其态.斯病证明而病情着.庶乎指有目.而首有目焉.其态维何.阳证多语.阴候无声.多语者易治.无声者难疗.骂詈笑歌.其行日夜不休者.狂态也.直视僵仆.其脉阴阳俱盛者.癫态也.厥者.阴阳不足.冒者表里俱虚.昏沉者.阴阳亏而神气少.恍惚者.津液亡而心血虚.起卧不安.反复颠倒.心中懊 者.虚烦之证.衣被不敛.言语善恶.不避亲疏者.神乱之征.僵仆者属乎阳.病由机关不利.伛偻者属乎阴.痛为心肾之 .如狂者.血蓄膀胱.热结未泻.如醉者.邪侵六腑.闭塞不通.妄言妄见者.邪在于胃.不识不知者.邪入于腑.默默然不慧者.厥阴之候.兀兀然欲吐者.阳明之形.倚息者.气逆而中不和.懈惰者.肾虚而胃不实.身偏不举者.病在分腠之间.指偏不用者.病在经络之内.不可转侧者.足少阳之实.不能动摇者.足少阴之虚.不能自转侧者.风湿相搏之容.不能自收持者.阴阳二维之病.尻以代头.脊以代踵者.肾痹之证.登高而歌.弃衣而走者.胃实之形.难以屈伸者.风湿在于骨节.难以俯仰者.水气在于腹中.不能俯者病在阳.不能仰者病在阴.项不可以俯仰者.足太阳之脉.腰不可以俯仰者.足少阳之经.腰不可以行走.项不可顾者.少阳之厥.腰不可以俯仰.项不可顾者.阳明之厥.脊痛腰重.形体不可翻身反覆者.胃绝.毛悴色夭.腰脊不可俯仰屈伸者.志伤.此皆病患之态也.而言其态者.或在实义之中.或在虚神之内.或见于坐卧动作之际.或着于皮肉筋骨之间.善诊者.合五官之状貌.参四体之形容.精乎灵素二书.熟乎轩岐四诊.庶可豁然贯通焉.内训曰.仪式刑之.齐之则圣.下之则贤.否亦不失于从善.诚哉.有智妇人.胜于男子.

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望诊之法.既观身体视形容矣.然有时虽见于身体之外.实着于意态之间.又当存心省察.以诊其病焉.析而言之.有因人之好恶者.有因时之寒暑者.有因体之寒热者.何谓因人之好恶.五十一难曰.病有欲得温者.有欲得寒

《望诊遵经》 睑色望法提纲

既述睑之形容.当观睑之气色.夫睑者.眼弦也.上为阳.下为阴.左为阳.右为阴.小在外为阳.大在内为阴.察其色之所见.以言其病之所在.脾胃之候也.脉经云.脾之候在睑.以气色言之.青属木.赤属火.黄属土.白

《望诊遵经》 身形望法提纲

窃思诊形之法.必先知经络之部位.辨形体之浅深.审其异同.察其常变.其病情乃可测焉.何言之.刚强者.形气有余.柔弱者.形气不足.肥者常多血少气.瘦者常多气少血.心肺有邪.其气留于两肘.肝有邪.其气留于两

《望诊遵经》 诊溺望法提纲

窃闻春夏气行于外.故汗多而溺少.秋冬气收于内.故汗少而溺多.然有饮水同.饮之时又同.而壮者溺少.老者溺多.何也.盖壮者如春夏之气.升多而降少.老者如秋冬之气.降多而升少.此其所以异也.知其异.以诊其变

《望诊遵经》 诊卧望法提纲

在昔圣贤之于望也.不惟欲观其行止.抑且欲省其衷怀.故虽寤寐之间.鉴察之下.亦有诊法存焉.盖尝以是论之.卧之状.有多睡者.无睡者.但欲寐者.不得眠者.转侧不能者.起卧不安者.其形又有仰伏舒卷之殊.内外左

《望诊遵经》 五色相应提纲

尝考内经望法.以为五色形于外.五脏应于内.犹根本之与枝叶也.色脉形肉.不得相失也.故有病必有色.内外相袭.如影随形.如鼓应桴.远者.司外揣内.近者.司内揣外.五色之见.莫不相输应焉.何言之.肝属东方木

《望诊遵经》 形容望法大纲

盖闻人之生.气之聚也.形者生之舍.气者生之元.形无气则坏.气无形则散.形气也者.相须而不可离者也.设有偏胜.体态异焉.总而言之.其要有八.曰动、曰静、曰强、曰弱、曰俯、曰仰、曰屈、曰伸.八法交参.则虽

《望诊遵经》 眼目气色提纲

凡诊眼目.既察形容.当观气色.夫目者心之符.肝之窍.五脏六腑之精气也.华色者.其荣也.论疾诊尺篇曰.目赤色.病在心.白在肺.青在肝.黄在脾.黑在肾.黄色不可名者.病在胸中.此以目色分五脏也.由是而观.

《望诊遵经》 眼目形容提纲

诊目形容之法.相士观人贤否.宜识其常.医家论病吉凶.当明其变.用是考古参今.删繁就简.约而言之.其大纲有四.以形象察气质.以开阖分阴阳.以目睑辨虚实.以眼珠决死生.四者既明.而合之气色.参之病情.庶乎

《望诊遵经》 相气十法提纲

大凡望诊.先分部位.后观气色.欲识五色之精微.当知十法之纲领.十法者.浮沉清浊微甚散抟泽夭是也.何谓浮沉.色显于皮肤间者.谓之浮.隐于皮肤内者.谓之沉.浮者.病在表.沉者.病在里.初浮而后沉者.病自表