《望诊遵经》 形容望法大纲
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《望诊遵经》 形容望法大纲
盖闻人之生.气之聚也.形者生之舍.气者生之元.形无气则坏.气无形则散.形气也者.相须而不可离者也.设有偏胜.体态异焉.总而言之.其要有八.曰动、曰静、曰强、曰弱、曰俯、曰仰、曰屈、曰伸.八法交参.则虽行住坐卧之际.作止语默之间.不外乎此.诊之之法.以表里言.则动者、强者、仰者、伸者、为在表.静者、弱者、俯者、屈者、为在里.是容貌表里之分也.以阴阳言.则动者、强者、仰者、伸者、皆属阳.静者、弱者、俯者、屈者、皆属阴.是容貌阴阳之分也.以寒热分之.则在表属阳者多热.在里属阴者多寒.是容貌寒热之分也.以虚实分之.则阳道实.阴道虚.阳常有余.阴常不足.是容貌虚实之分也.然以表里阴阳寒热虚实.八者合观.将动静中各有俯仰.强弱中各有屈伸.而变化无穷.则就动静强弱俯仰屈伸八者合观.将表里中各有寒热.阴阳中各有虚实.而变化亦无穷.且夫动静交相养也.强弱交相济也.俯仰屈伸.交相为用也.得其中.则之八者.皆不可言病.不得其中.则之八者.皆可言病.然而中无定体.病不易言.盖天有寒暑.人有阴阳.体有劳逸.年有老少.寒则多屈.热则多伸.阴则多俯.阳则多仰.劳则多强.逸则多弱.少则多动.老则多静.而况老少劳逸阴阳寒暑.又皆有动静强弱之殊.俯仰屈伸之辨乎.然则天之于寒暑也.人之于阴阳也.体之于劳逸也.年之于老少也.四者.果能随时以处中.方可因证而知病.不然.将以常为变.以变为常.未识厥中.焉知允执.其不颠倒也者几希.相关参考
既述睑之形容.当观睑之气色.夫睑者.眼弦也.上为阳.下为阴.左为阳.右为阴.小在外为阳.大在内为阴.察其色之所见.以言其病之所在.脾胃之候也.脉经云.脾之候在睑.以气色言之.青属木.赤属火.黄属土.白
诊目形容之法.相士观人贤否.宜识其常.医家论病吉凶.当明其变.用是考古参今.删繁就简.约而言之.其大纲有四.以形象察气质.以开阖分阴阳.以目睑辨虚实.以眼珠决死生.四者既明.而合之气色.参之病情.庶乎
窃思诊形之法.必先知经络之部位.辨形体之浅深.审其异同.察其常变.其病情乃可测焉.何言之.刚强者.形气有余.柔弱者.形气不足.肥者常多血少气.瘦者常多气少血.心肺有邪.其气留于两肘.肝有邪.其气留于两
经言察观病患之态.以知精神魂魄之存亡.然则临证之际.何可恃其脉息.而不观夫体态乎.夫体以形言.态以容言.观其体.察其态.斯病证明而病情着.庶乎指有目.而首有目焉.其态维何.阳证多语.阴候无声.多语者易
窃闻春夏气行于外.故汗多而溺少.秋冬气收于内.故汗少而溺多.然有饮水同.饮之时又同.而壮者溺少.老者溺多.何也.盖壮者如春夏之气.升多而降少.老者如秋冬之气.降多而升少.此其所以异也.知其异.以诊其变
在昔圣贤之于望也.不惟欲观其行止.抑且欲省其衷怀.故虽寤寐之间.鉴察之下.亦有诊法存焉.盖尝以是论之.卧之状.有多睡者.无睡者.但欲寐者.不得眠者.转侧不能者.起卧不安者.其形又有仰伏舒卷之殊.内外左
凡察目之形容.前已述其提纲.今当集其条目.如开目喜见人者.属阳.闭目不欲见人者属阴.目者阳气盛.瞑目者阴气衰.目瞑不得卧者.卫气留于阳.不得入于阴.目闭不得视者.卫气留于阴.不得行于阳.阳病目而动者轻
尝考内经望法.以为五色形于外.五脏应于内.犹根本之与枝叶也.色脉形肉.不得相失也.故有病必有色.内外相袭.如影随形.如鼓应桴.远者.司外揣内.近者.司内揣外.五色之见.莫不相输应焉.何言之.肝属东方木
明堂望法.五色既可互参.六部亦当合论.试举阴阳相乘之诊为例.而凡五色六部.仿此类推.假如上部.阳位也.黑色.阴色也.黑色见于上部.阴乘阳也.下部.阴位也.赤色.阳色也.赤色见于下部.阳乘阴也.阴乘阳位
既察明堂之部位.当观面貌之部位.盖内经望法.有因明堂而分者.有因面貌而分者.何则.脏腑经络相通.表里上下相贯.血气周流.无有间断.以故气色见于明堂.即以明堂分脏腑.气色见于面貌.即以面貌分脏腑.刺热篇