脏腑怎么用？《医学三字经》脏腑

Posted 2022-07-20 《医学三字经》

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综合性医书。四卷。清·陈念祖撰于1840年。全书以三言歌诀写成，附以注释。卷一-二医学源流及内科、妇科、儿科常见病的症状、诊断和治疗；卷三-四记述临床常用诸方，分析其疗效、方剂配伍；此外，并附录脏腑图

（先儒叹世人务穷天地万物之理，不知一身五脏六腑毛发筋骨之所在，况医者乎？）脏者，藏乎也，藏诸神而精气流通也；腑者，府库也，出纳转输之谓也。脏腑，兄弟也，同气而异形耳。《素问》曰∶五脏者，藏精气而不泻，

[b]心，君脏也，神明居焉。[/b]心者，一身之主，君主之官。有血肉之心，形如未开莲花，居肺下肝上是也。有神明之心，神者，气血所化，生之本也，万物由之盛长，不着色象，谓有何有？谓无复存，主宰万事万物，

　　　何谓脏腑？《内经》对脏腑概念的认识为后世乃至现今的中医学理论所遵循。首先，认为脏腑应在人体内部，具体而言是位于胸腹之内，如《灵枢·胀论》云：「脏腑之在胸胁腹里之内也，若匣匮之脏禁器也。」其次，脏

病之分经络脏腑，夫人知之。于是天下遂有因经络脏腑之说，而拘泥附会，又或误认穿凿，并有借此神其说以欺人者。盖治病之法多端，有必求经络脏腑者，有不必求经络脏腑者。盖人之气血，无所不通，而药性之寒热温凉，有

一、五脏六腑，秉性各异受文化背景及认知方法的影响，中医所说的脏腑，不仅是解剖学上的概念，更是一个生理病理的综合概念。在这样一个认知体系中，人体被看成一个小宇宙，脏腑被看成一个小社会，因而中医理论中的脏

　　《内经》所论脏腑数目不尽相同，这也符合《内经》各家学说的性质，具有多家观点，在这里仅对基本符合脏、腑定义的脏腑数目加以探讨，诸如「形脏四，神脏五」及唐代王冰所谓「九形腑」，均是从「天人相应」观得出

凡致病必有因，因受病之处则各有部位。今之医者曰∶病必分经络而后治之。似矣，然亦知病固非经络之所能尽者乎？夫人有皮肉筋骨以成形，所谓躯壳也。而虚其中，则有脏腑以实之。其连续贯通者，则有经有络贯乎脏腑之内

脾与胃合，肝与胆合，肾与膀胱合，皆足经也。其脏腑皆相根据附，则其诊候亦应同在一部。如左关候肝、胆，右关候脾、胃，左尺候肾与膀胱是已。肺与大肠合，心与小肠合，心包络与三焦合，皆手经也。其脏腑不相根据附，

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