《类经》 六步四周三合会同子甲相合命曰岁立
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《类经》 六步四周三合会同子甲相合命曰岁立
[i]（《素问·六微旨大论》）[/i]帝曰∶愿闻其步何如？[i]（此连前章，而详求其六步之数。六步，即六气之位数也。）[/i]岐伯曰∶所谓步者，六十度而有奇。[i]（一日一度，度即日也。周岁共三百六十五日二十五刻，以六步分之，则每步得六十日又八十七刻半，故曰有奇也。）[/i]
故二十四步，积盈百刻而成日也。[i]（二十四步，合四岁之步也。积者，积二十四个八十七刻半，共得二千一百刻，是为二十一日。以四岁全数合之，正得一千四百六十一日。此共以二十四步之余，积盈百刻，合成四岁之全日，而三合会同之气数，于斯见矣。详如下文。）[/i]帝曰∶六气应五行之变何如？岐伯曰∶位有终始，气有国中，上下不同，求之亦异也。[i]（此复求上文天道六六之节，地理之应六节气位，及《天元纪大论》所谓上下相召、五六相合之至数也。位，地位也。气，天气也。位有上下左右之终始，气有前后升降之国中，以天之气而加于地之位，则上下相错，互有差移，故曰上下不同，求之亦异也。国中详义见后章。）[/i]帝曰∶求之奈何？岐伯曰∶天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。[i]（天气有十干而始于甲，地气有十二支而始于子，子甲相合，即甲子也。干支合而六十年之岁气立，岁气立则有时可候，有气可期矣。）[/i]帝曰∶愿闻其岁六气始终早晏何如？岐伯曰∶明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；[i]（甲子岁，六十年之首也。初之气，六气之首，地之左间也。始于水下一刻，漏水百刻之首，寅初刻也。终于八十七刻半，谓每步之数，各得六十日又八十七刻半也。故甲子岁初之气，始于首日寅时初初刻，终于六十日后子时初四刻，至子之正初刻，则属春分节而交于二之气矣。凡后之申子辰年皆同。水下义，又见经络类二十五。有甲子等岁六气终始日刻图解，在《图翼》二卷。）[/i]二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻；[i]（此继初气而始于八十七刻六分，直子之正初刻也。又加二气之六十日余八十七刻半，则此当终于七十五刻，直戌之正四刻也。后义仿此。）[/i]三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；[i]（始于七十六刻，亥初初刻也。终于六十二刻半，酉初四刻也。）[/i]四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；[i]（始于六十二刻六分，酉正初刻也。终于五十刻，未正四刻也。）[/i]五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；[i]（始于五十一刻，申初初刻也。终于三十七刻半，午初四刻也。）[/i]六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。[i]（始于三十七刻六分，午正初刻也。终于二十五刻，辰正四刻也。此二十五刻者，即岁余法四分日之一也。）[/i]所谓初六，天之数也。[i]（初六者，子年为首之六气也。此以天之气数，而加于地之步位，故曰天之数也。后仿此。）[/i]
乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半；[i]（始于二十六刻，巳初初刻也。终于一十二刻半，卯初四刻也。凡后之巳酉丑年皆同。）[/i]二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻；[i]（始于一十二刻六分，卯正初刻也。终于水下百刻，丑正四刻也。）[/i]三之气，始于一刻，终于八十七刻半；[i]（始于一刻，寅初初刻也。终于八十七刻半，子初四刻也。）[/i]
四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻；[i]（始于八十七刻六分，子正初刻也。终于七十五刻，戌正四刻也。）[/i]五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；[i]（始于七十六刻，亥初初刻也。终于六十二刻半，酉初四刻也。）[/i]六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。[i]（始于酉正初刻，终于未正四刻。此五十刻者，四分日之二也。）[/i]所谓六二，天之数也。[i]（丑次于子，故曰六二。天之数，义见前。）[/i]
丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半；[i]（始于申初初刻，终于午初四刻。凡后寅午戌年皆同。）[/i]二之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；[i]（始于午正初刻，终于辰正四刻。）[/i]三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；[i]（始于巳初初刻，终于卯初四刻。）[/i]四之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。[i]（始于卯正初刻，终于丑正四刻。）[/i]五之气，始于一刻，终于八十七刻半；[i]（始于寅初初刻，终于子初四刻。）[/i]六之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。[i]（始于子正初刻，终于戌正四刻。此七十五刻者，四分日之三也。）[/i]所谓六三，天之数也。[i]（寅次于丑，故曰六三。）[/i]
丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半；[i]（始于亥初初刻，终于酉初四刻，凡后之亥卯未年皆同。）[/i]
二之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；[i]（始于酉正初刻，终于未正四刻。）[/i]三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；[i]（始于申初初刻，终于午初四刻。）[/i]四之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；[i]（始于午正初刻，终于辰正四刻。）[/i]五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；[i]（始于巳初初刻，终于卯初四刻。）[/i]六之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。[i]（始于卯正初刻，终于丑正四刻。此水下百刻者，即上文所谓二十四步、积盈百刻而成日也。）[/i]所谓六四，天之数也。[i]（卯次于寅，故曰六四。此一纪之全数也。）[/i]
次戊辰岁，初之气，复始于一刻，常如是无已，周而复始。[i]（以上丁卯年六之气，终于水下百刻，是子丑寅卯四年气数至此已尽，所谓一纪。故戊辰年，则气复始于一刻，而辰巳午未四年又为一纪。辰巳午未之后，则申酉戌亥四年又为一纪。此所以常如是无已，周而复始也。）[/i]
帝曰∶愿闻其岁候何如？岐伯曰∶悉乎哉问也！日行一周，天气始于一刻；[i]（岁候者，通岁之大候。此承上文而复总其气数之始也。一周者，一周于天，谓甲子一年为岁之首也。）[/i]日行再周，天气始于二十六刻；[i]（乙丑岁也。）[/i]日行三周，天气始于五十一刻；[i]（丙寅岁也。）[/i]日行四周，天气始于七十六刻；[i]（丁卯岁也。）[/i]日行五周，天气复始于一刻，[i]（戊辰岁也。）[/i]
所谓一纪也。[i]（如前四年是也，一纪尽而复始于一刻矣。纪者，如天元纪大论所谓终地纪者，即此纪字之义。）[/i]是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。[i]（六十年气数周流，皆如前之四年，故四年之后，气复如初。所以寅午戌为会同，卯未亥为会同，辰申子为会同，巳酉丑为会同。今阴阳家但知此为三合类局，而不知由于气数之会同如此。有六十年岁气三合会同图，在《图翼》二卷。）[/i]
相关参考
[i]（《灵枢·本输篇》）[/i]肺合大肠，大肠者，传道之府。[i]（此言脏腑各有所合，是为一表一里。肺与大肠为表里，故相合也。传道之官义见前一．）[/i]心合小肠，小肠者，受盛之府。[i]（心与小肠
①运气术语。指主运、司天、年支三者同气相合。《素问·天元纪大论》：“应天为天府，承岁为岁直，三合为治。”②经脉表里关系的组合。出《灵枢·经别》。指足阳明与足太阴经别相对而言。
[i]（《素问·至真要大论》）[/i]帝曰∶客主之胜复奈何？[i]（客者，天地之六气。主者，四时之六步。凡前云胜复者，皆客气之变，故此复明主气也。有逐年主气客气图，在图翼二卷。）[/i]岐伯曰∶客主之
[i]（素问平人气象论）[/i]黄帝问曰∶平人何如？谓气候平和之常人也。）[/i]岐伯对曰∶人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者不病也。[i]（出气曰呼，入气曰吸，一
不治已病治未病。[i]（见摄生类七。）[/i]凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无后其时。形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以
[i]（《素问·举痛论》附∶诸痛治法）[/i]黄帝问曰∶余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此则道不惑而要数极，所谓明明也。[i]（天与人一理，其阴阳气数，无不相合
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是指脏腑之间的互相关联和影响。人体脏腑的配合，体现了阴阳表里相配合的关系。脏腑表里相合，主要是通过经脉联系和生理功能的相互配合而体现的。脏腑的配合是：“心合小肠”，“肺合大肠”，““肝合胆”，“脾合胃