明补法论怎么用？《外科启玄》明补法论

Posted 2022-07-18 《外科启玄》

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言补者治虚之法也．经云．虚者补之．如气虚四君子汤．乃人参黄白术甘草．血虚当归川芎芍药地黄四物汤合而为八物汤．或为八珍丸内详寒热加黄连附子随症活法加减．无出此二方之妙．自然肌生肉长气血和而体自强矣．

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凡疮之为患．必有大痛．皆因感之所作是也．风寒暑湿之邪．皆能为痛．经云．寒者温之．热者清之．湿者燥之．燥者润之．虚者补之．实者泄之．闭者通之．通者止之．风者散之．蚀者引之．荣卫不和者调之．皆在药之五气五

疮之一症．非同小可．生死之端．危险之际．最宜谨慎．不可轻忽．当保其性命．忌之宣瞑．慎之七情．禁之口味．净之心神．守之恬淡．妨之色欲．避之十恶之气者．是孝产体气新婚酒麝香腥臊膻秽之气动之．奔劳喊叫接之．

夫疮已败坏．漏沥不止．人已衰弱．百治不痊．多年苦楚．未遇良医．银钱浪费．心已含灰．又被房劳．使疮肉紫黑．败肉浮攸．再遇HT磕恶血积之．纵有冰片乳没血竭等药．岂能治之．殊不知异有良法．非历朝疮书有之．余

疮脓已溃已破．因脓塞阻之不通．富贵骄奢及女体不便．皆不能挤其脓．故阻而肿．如此当用竹筒吸法．自吸去其脓．乃泄其毒也．亦有用口吮其脓．令不痛而毒自安．此疮医之仁矣．古云．医家有割股之心．罕矣哉．

黄帝问曰：『人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。』歧伯曰：『神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天已虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上①。邪干厥阴大

忌吐法者，病不在上，胸无凝滞，不必吐之。仲景云∶关上脉细，以医吐之过也。太阳病吐之，反不恶寒，不欲近食者，此医吐之内烦也。少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下。故凡老弱虚人，忌吐法。久病

煎药之法，最宜深讲，药之效不效，全在乎此。夫烹饪禽鱼羊豕，失其调度，尚能损人，况药专以之治病，而可不讲乎？其法载于古方之末者，种种各殊。如麻黄汤，先煎麻黄去沫，然后加余药同煎，此主药当先煎之法也。而桂

治疗学术语。系八法之一。又称补益、补养、补虚。指用补益药物补养人体气血阴阳不足，改善衰弱状态，治疗各种虚证的方法。虚证有气虚、血虚、阴虚、阳虚之不同，补法相应分为补气、补血、补阴、补阳四类。根据病情急

男用父旧衣．女用母旧衣．莫用新绵．亦不可过浓．恐伤皮肤．生疮发痫．若冬月严寒．可靠大人暖气．小儿初生三五月间．只宜绷缚令卧．勿竖头抱出．免致惊痫．

《儒门事亲》说：“庸工之治病，纯补其虚，不敢治其实，举世皆曰平稳，误人而不见其迹，渠亦不自省其过，虽终老而不悔”。“虚者补之”，“实者泻之”，一般对虚者用补，应无疑义，但对实者往往怕攻，这就犯了片面性

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