常更之生怎么用?《名医别录》 常更之生
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常更之生怎么用?《名医别录》 常更之生
味苦,平,无毒.主明目.实有刺,大如稻米.相关参考
味苦,平,无毒。主明目。实有刺,大如稻米。
味苦,平,无毒。主明目,实有刺,大如稻米。
臣禹锡等谨按蜀本云∶常更之生。味苦,平,无毒。主明目。实有刺,大如稻米。
巢氏之衍九虫三详矣。然虫之变,不可胜穷,要之皆以湿热为主,不可纯归三气虚与食生具。巢氏之衍九虫也,曰伏、蛔、白、肉、肺、胃、弱、赤、蛲。伏虫,长四分,群虫之主也。蛔虫,长一尺,亦有长五、六寸,其发动则
医者,所以治人之生者也。未知死,焉足以治人之生。实知死之无可救药,则凡稍有一毫之生,自宜多方调治。欲辨死生,仍归缓字。缓为一身之元气,即为一身之生气。有十分之缓,即有十分之生;有分毫之缓,即有分毫之生
黄帝言∶不能起死人而不杀生人。扁鹊述其言,是病已成,虽黄、扁不能使之生明矣。其有本无病、或小有病而误针之,以至于不可救,则粗工之罪也。然而病者之妻子父母,转诿之命与数,而粗工哓哓自解,且以为吾尝尽心于
凡物之死生,本由阳气。顾今人之病阴虚者十常八九,何谓哉?不知此一阴字,正阳气之根也。盖阴不可以无阳,非气无以生形也;阳不可以无阴,非形无以载气也。故物之生也生于阳,物之成也成于阴,此谓元阳元阴,亦曰真
子午流注者,谓刚柔相配,阴阳相合,气血循环,时穴开阖也。何以子午言之?曰:『子时一刻,乃一阳之生;至午时一刻,乃一阴之生,故以子午分之而得乎中也。』流者,往也。注者,住也。天干有十,经有十二:甲胆、乙
《脉经》:「三部脉革,长病得之死,卒病得之生。」《千金方》:「三部脉革,长病得之死,卒病得之生。」《三因方》:「革为满、为急、为虚寒相搏,妇人为半产漏下。」《诊家枢要》:「革气血虚寒,革易常度也,妇人
少师问曰:脾为湿土,土生于火,是火为脾土之父母乎?岐伯曰:脾土之父母,不止一火也。心经之君火,包络、三焦、命门之相火,皆生之。然而君火之生,脾土甚疏;相火之生,脾土甚切,而相火之中命门之火,尤为最亲。