《类经》 五脏平病死脉胃气为本
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《类经》 五脏平病死脉胃气为本
[i]（素问平人气象论）[/i]夫平心脉来，累累如连珠，如循琅 ，曰心平，[i]（琅 ，按符瑞图曰∶玉而有光者。说文曰∶琅 似珠。脉来中手如连珠、如琅 者，言其盛满滑利，即微钩之义也，是为心之平脉。前篇脉分四时，已悉五脏平病死脉，而此则详言其形也。琅 ，音郎干。）[/i]夏以胃气为本。[i]（钩而和也。）[/i]病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病。[i]（喘喘连属，急促相仍也。其中微曲，即钩多胃少之义，故曰心病。）[/i]死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。[i]（操，持也。前曲者，谓轻取则坚强而不柔。后居者，谓重取则牢实而不动。如持革带之钩，而全失充和之气，是但钩无胃也。故曰心死。）[/i]
平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平，[i]（厌厌聂聂，众苗齐秀貌。如落榆荚，轻浮和缓貌。即微毛之义也，是为肺之平脉。聂，鸟结切。）[/i]秋以胃气为本。[i]（毛而和也。）[/i]病肺脉来，不上不下，如循鸡羽，曰肺病。[i]（不上不下，往来涩滞也。如循鸡羽，轻浮而虚也。亦毛多胃少之义，故曰肺病。）[/i]死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。[i]（如物之浮，空虚无根也。如风吹毛，散乱无绪也。亦但毛无胃之义，故曰肺死。）[/i]
平肝脉来， 弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平，[i]（招招，犹迢迢也。揭，高举也。高揭长竿，梢心柔 ，即和缓弦长之义，是为肝之平脉。 音软。）[/i]春以胃气为本。[i]（弦而和也。）[/i]病肝脉来，盈实而滑，如循长竿，曰肝病。[i]（盈实而滑，弦之甚过也。如循长竿 无末梢之和 也。亦弦多胃少之义，故曰肝病。）[/i]死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死。[i]（劲，强急也。如新张弓弦，弦之甚也。亦但弦无胃之义，故曰肝死。）[/i]
平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平，[i]（和柔，雍容不迫也。相离，匀净分明也。如鸡践地，从容轻缓也。此即充和之气，亦微 弱之义，是为脾之平脉。）[/i]长夏以胃气为本。[i]（ 而和也。）[/i]病脾脉来，实而盈数，如鸡举足，曰脾病。[i]（实而盈数，强急不和也。如鸡举足，轻疾不缓也。前篇言弱多胃少，此言实而盈数，皆失中和之气，故曰脾病。）[/i]死脾脉来，锐坚如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。[i]（如鸟之喙，如鸟之距，言坚锐不柔也。如屋之漏，点滴无伦也。如水之流，去而不返也。是皆脾气绝而怪脉见，亦但代无胃之义，故曰脾死。喙音诲，嘴也。距，权与切，鸡足钩距也。）[/i]
平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平，[i]（冬脉沉石，故按之而坚。若过于石，则沉伏不振矣。故必喘喘累累，如心之钩，阴中藏阳，而得微石之义，是为肾之平脉。）[/i]冬以胃气为本。[i]（石而和也。）[/i]病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病。[i]（脉如引葛，坚搏牵连也。按之益坚，石甚不和也。亦石多胃少之义，故曰肾病。）[/i]死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死。[i]（索如相夺，其劲必甚。辟辟如弹石，其坚必甚，即但石无胃之义，故曰肾死。愚按∶十五难所载平病死脉，与本经互有异同。如以厌厌聂聂、如循榆叶为春平，如鸡举足为夏病，蔼蔼如车盖、按之而益大曰秋平，按之萧索、如风吹毛曰秋死，上大下兑、濡滑如雀之啄曰冬平，啄啄连属、其中微曲曰冬病，来如解索、去如弹石曰冬死，此皆与本经之不同者也。至于如引葛、如夺索、如鸟之喙、如鸟之距、 弱招招如揭长竿末梢、喘喘累累如钩而坚之类，又皆不载，不知何故异同颠倒若此？意者其必有误或别有所谓耶？且难经之义，原出本论，学人当以本经为主。）[/i]
相关参考
脉学术语。脉诊内容之一。脉象有无胃气是疾病预后的重要依据。《素问·平人气象论》指出平人之常气禀于胃，五脏四时之脉，皆以胃气为本。“人绝水谷则死，脉无胃气亦死。”有胃气的脉象，在平脉指不浮不沉，不急不徐
至元戊寅五月间．霖淫积雨不止．鲁斋许平仲先生．时年五十有八．面目肢体净肿．大便溏多．腹胀肠鸣．时痛．饮食短少．命予治之．脉得弦细而缓．先生曰．年壮时多曾服牵牛大黄药．面目四肢．时有浮肿．今因阴雨．故大
春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死。夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰死。长夏胃微软弱曰平，弱多胃少曰脾病，但弱无胃曰死。秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死。冬胃微石曰平，石多胃
三阳在头，是指足阳明经在头颈部的人迎动脉；三阴在手，是指手太阴经在手腕部的寸口动脉（《素问．阴阳别论》）。这是因为三阳之气以阳明胃气为本，而三阴之气以太阴肺气为本的原因（《类经》张注）。
泛指胃肠为主的消化功能。胃气主降，在消化功能上主要和脾气相配合。《灵枢．五味篇》指出：「五脏六腑皆禀气于胃。」人以胃气为本，意即消化机能在一定程度上代表病人的一般抗病能力，说明胃气在人体的特殊重要性。
盖闻博以穷理．约以知要．色脉之变．虽有万殊．理义之旨．初无二致．特不求其本．斯散而无纪矣．何则．灵素论脉．以胃气为本．望色．以润泽为本．凡诊脉有胃气者生．无胃气者死．凡望色润泽者生．沉夭者死．然则色之
经云∶胃者，五脏六腑之大源也。人自有生之后，惟赖五谷以滋养。谷入于胃，流行于脏腑，化津化液，熏肤、充身、泽毛，莫不以胃气为本。人有胃气则生，无胃气则死。故仲景《伤寒论》阳明症最多。阳明者，胃也。变化五
夫平心脉来，累累如连珠，如循琅，曰心平，夏以胃气为本；病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病；死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。琅，似珠盛满滑利，即微钩之义也。喘喘连属，急促相仍也。前曲者，谓轻取则
[i]（《素问·阴阳类论》）[/i]雷公曰∶请问短期。黄帝曰∶冬三月之病，病合于阳者，至春正月，脉有死征，皆归出春。[i]（冬三月者，阴盛时也。病合于阳者，阳证阳脉也。出春，春尽夏初也。以水王之时而病
[i]（《灵枢·热病篇》）[/i]热病三日而气口静、人迎躁者，取之诸阳五十九刺，以泻其热而出其汗，实其阴以补其不足者。[i]（此下所言热病，即伤寒时疫也。热病三日，邪犹居表，若气口静而人迎躁者，正病在