《类经》 阳明病解
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《类经》 阳明病解
[i]（《素问·阳明脉解篇》全）[/i]黄帝问曰∶足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。[i]（脉，即经也。本篇之义，大略皆出《灵枢·经脉篇》，详前二章。）[/i]岐伯对曰∶阳明者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。[i]（木能克土，故恶之。）[/i]帝曰∶善。其恶火何也？岐伯曰∶阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。[i]（阳明经多气多血，邪客之则血气壅而易为热，热则恶火也。）[/i]帝曰∶其恶人何也？岐伯曰∶阳明厥则喘而惋，惋则恶人。[i]（阳明气逆而厥，则为喘惋。惋，忧惊也。故恶人之烦扰。惋，乌贯切。）[/i]帝曰∶或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰∶厥逆连脏则死，连经则生。[i]（连脏者败及三阴，故死。连经则肌表之疾耳，故生。）[/i]帝曰善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能何也？[i]（凡癫狂伤寒家多有此证。）[/i]岐伯曰∶四肢者诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。[i]（阳受气于四末，故四肢为诸阳之本。阳邪刚盛，故步履变常也。）[/i]帝曰∶其弃衣而走者何也？岐伯曰∶热盛于身，故弃衣欲走也。[i]（阳明主肌肉，故热盛于身。）[/i]帝曰∶其妄言骂詈、不避亲疏而歌者何也？岐伯曰∶阳盛则使人妄言骂詈、不避亲疏而不欲食，不欲食故妄走也。[i]（阳盛者，阳邪盛也。阳明为多气多血之经而阳邪实之，阳之极也。阳气者静则神藏，躁则消亡，故神明乱而病如是。詈音利。）[/i]
相关参考
[i]（《素问·太阴阳明论》）[/i]黄帝问曰∶太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？[i]（太阴脾也，阳明胃也，虽皆属土，然一表一里，故所受所伤有不同矣。）[/i]岐伯对曰∶阴阳异位，更虚更实，
[b]大肠经穴歌[/b]手阳明穴起商阳，二间、三间、合谷藏。阳溪、偏历历温溜，下廉、上廉、三里长。曲池、肘迎五里，臂、肩、巨骨起。天鼎、扶突接禾，终以迎香二十止。[b]商阳[/b]（一名绝阳）在手食指
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷八第二十八《通评虚实论篇》，又见《甲乙经》卷十一第六及卷十二第五等篇。[b]凡治消瘅、仆击、偏枯、痿厥，气满、发逆，肥贵人则高粱之疾也。[/b]此之六种，是肥贵人膏粱
平按：此篇见《素问》卷十三第四十九《脉解篇》。又按：《素问》新校正云：“详此篇所解，多《甲乙经》是动所生之病，虽复少有异处，大概则不殊矣。”[b]太阳所谓肿、腰脽痛者，正月大阳寅。寅，大阳也。[/b]
[i]（《素问·平人气象论》）[/i]颈脉动，喘，疾咳，曰水。[i]（颈脉，谓结喉旁动脉，足阳明之人迎也。水气上逆，反侵阳明，则颈脉动。水溢于肺，则喘急而疾咳。）[/i]目裹微肿，如卧蚕起之状，曰水。
[b]背脊[/b]∶西方白色，入通于肺，故病在背。（藏象四。）足太阳挟脊。足少阴贯脊。（俱经络二。）足阳明之筋，上循胁属脊。足太阴之筋，内者着于脊。足少阴之筋，循脊内。手阳明之筋，支者挟脊。（俱经络四
[i]（《灵枢·厥病篇》）[/i]厥头痛，面若肿起而烦心，取之足阳明、太阴。[i]（厥，逆也。邪逆于经，上干头脑而为痛者，曰厥头痛也。下仿此。足阳明之脉上行于面，其悍气上冲头者，循眼系入络脑，足太阴支
伤寒烦躁症如何．阳明经与少阴科．阳明脉长大便秘．伤寒之候太阳多．阴盛阳虚亦烦躁．少阴之症勿会讹．汗之而烦医者误．病解而烦气不和．更有虚烦宜竹叶．根据方调治莫蹉跎．
痈疽发背，鱼脐毒疮，药毒草毒，蛇毒兽毒，诸恶疮病，解毒收功并效。五倍子全蝎（各五钱）山豆根山茨菇（各一两）麝香（一钱）红牙大戟（七钱）朱砂雄黄（各二钱）续随子（取仁，去油，取霜，五钱）上先以前五味入木
《金匮》云：“上工治未病何也？师曰治未病者，见肝之病，知肝传睥，当先实睥，余脏准此。”《不谢方·序》云：“疾甚曰病。”谓人于已疾之后未病之先，即当早为之药。引《说文》“疾病也，病疾加也”为证。两说不同