蒋维乔 精神的集中
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蒋维乔 精神的集中
静坐时把一切事物放下,拿全副精神集中在小腹部(即脐下约一寸三分的部位,称“丹田”)。如果胡思乱想的妄念出现,就应该把一切念头完全放下。这样反复练习,久而久之,妄念自然会逐渐减少,以达到无念的境界。这是最上乘的方法。如初学者觉得这种定力的根基不够,可以轻闭两眼至微露一线之光,而目观鼻准,这叫做“目若垂帘”。静静地自然以鼻呼吸,以至不闻不觉。口必须自然闭合,当口津多时,可缓缓分小口咽下。还有一种方法,仍将两眼轻轻闭合而用“数息”的方法,一呼一吸叫做“一息”,从一数到十,周而复始,使精神自然集中,这叫做“心息相依”。其他姿势一如前述,但最紧要的仍是在于意守“下丹田”。相关参考
两脚:少年筋骨柔软,可用“双盘膝”,即把左脚小腿架在右股上面,使左脚掌和右股略齐。再把右脚小腿牵上,架在左股上面。这时两脚掌向上,两股交叉,类似三角形。其次是“单盘膝”,坐时把左脚小腿架在右股上面,右
1.呼吸气息的出入,应该极轻极细,连自己的耳朵也听不见气息出入的声音;2.气息应该慢慢地加长,叫它达到小腹。但要纯乎自然,不可用力,耐心练习,久后就能够达到;3.初练呼吸的人,往往觉得胸中气闷,这是由
1.静坐之功候到极深处,行、住、坐、卧随时可以练功。然初习时不可不规定时间,以早晨起床及晚间就寝前各坐一次为宜,每日至少有一次静坐；2.每次静坐之时间,愈长愈妙,然不必有意求长,当听其自然,每次能静坐
(1)备静室一间,或即卧室,开窗关户,不使他人侵扰;(2)制软厚之褥或垫,备久坐之用;(3)入坐前解衣宽带,使筋肉不受拘束;(4)平直其身,脊骨不曲,端正就坐;(5)静坐毕,宜徐徐张眼及舒放手足。
练功日久,可觉丹田发热,有时沸烫,及脐下腹部有微动,也有剧烈震动,渐渐地自然可得到通三关(尾闾、夹脊关、玉枕关)的功效。练功至相当程度时(约三个月)一股热气即冲出尾闾(臀后脊骨下端尽处),后随即到夹脊
蒋氏谓:“静坐之宜得自然,最为紧要,余不惮反复言之。欲得自然,而莫妙于忘字诀。如为求愈病而静坐,而坐时须忘却愈病之一念;为增进健康而静坐,而坐时须忘却增进健康之一念。心与境忘一切俱空方合。盖静坐之效,
清末至民国时期气功学家。字竹庄。号因是子。江苏武进人。廪生。肄业于南菁书院，与丁福保、曹颖甫等同学。曾任江苏省教育厅厅长，上海商务印书馆编译所编译，光华大学教授、中文系主任，诚明文学院院长等职。194
气功著作。蒋维乔着于1914年。书中通过作者本人的实践具体地介绍了气功疗法的理论、方法和体会，后附问答选录。1914年由商务印书馆铅印出版。此后1915、1917、1918、1920、1923、192
儿童精神病虽然来自胎传或遗传，但后天环境也有很大影响，特点为行为障碍。又由于儿童神经系统发育欠完善，故多以兴奋型占优势，并往往以好动、注意力不集中、自制力差为早期先兆，其好动先兆，甚至远在母妊期即已外