脉贵有神怎么用？《诊家正眼》 脉贵有神
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脉贵有神怎么用？《诊家正眼》 脉贵有神
东垣曰∶“有病之脉，当求其神。如六数七极，热也。脉中有力，即有神矣。为泄其热。三迟二败，寒也。脉中有力，即有神矣。为去其寒。若数极迟败，脉中不复有力，为无神也。而遽泄之去之，神将何根据耶！故经曰，脉者，气血之先；气血者，人之神也。”[i]（按王宗正曰∶“诊脉之法，当从心肺俱浮，肾肝俱沉，脾在中州。”即王氏之言，而知东垣所谓“脉中有力”之中，盖指中央戊己土，正在中候也。胃气未散，虽数不至于极，迟不至于败，尚可图也。故东垣之所谓有神，即《内经》之所谓有胃气也。）[/i]相关参考
痧之重者，形之于脉，前言已概之矣。至如杂病兼痧，始发甚微，疑似莫辨，所谓审脉之道，则又吾笔所难书，吾言所难罄。惟在医者临症之际，神明其意于切脉之中，斩截其痧于方发之始。盖痧之慢者，讵云日久必坏脏腑，损
郁脉多沉伏，或结或促或代。《诊家枢要》云∶气、血、食、积、痰、饮，一有留滞于其间，脉必因之而止节矣。但当求其有神，何害之有？夫所谓有神者，即经所谓有胃气也。
[i]（增补）[/i]冲阳者，胃脉也。[i]（一曰趺阳，在足面大指间五寸，骨间动脉是也。）[/i]凡病势危笃，当诊冲阳以验其胃气之有无。盖土为万物之母，资生之本也。故经曰∶“冲阳绝，死不治。”太溪者，
[i]（真脉，真脏脉也，即死脉也。文有异同，义无差别，总之不见胃气之脉，乃名真脏脉。）[/i]真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦。真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然。真脾脉至，弱而乍数乍疏。
肝脉来急益劲，如新张弓弦，曰肝死。[i]（曰劲曰急，强急不和，比之新张弓弦，绝无胃气矣，安得不死。）[/i]心脉来前曲后居，如操带钩，曰心死。[i]（前曲者，轻举而坚大也。后居者，重按而牢实也。操带钩
肝脉来盈实而滑，如循长竿，曰肝病。[i]（盈实而滑，弦之太过也。长竿无梢，则失其和缓之意，此弦多胃少，故肝病。）[/i]心脉来喘喘连属，其中微曲，曰心病。[i]（喘喘连属，急数之象。其中微曲，则尚未至
脉学著作。二卷。明·李中梓撰于1642年。原刻本已散佚，1667年，李氏门人尤乘将此书与《病机沙篆》、《本草通玄》合刊为《士材三书》，后世或单行镌版，但内容已经尤氏增补。卷一以《内经》、《难经》理论为
[i]（增补）[/i]朱丹溪曰∶“昔者轩辕使伶伦截谷之竹，作黄钟律管，以候天地之节气。使岐伯取气口，作脉法，以候人之动气。故黄钟之数九分，气口之数亦九分，律管具而寸之数始形。故脉之动也，阳得九分，阴得
春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死。夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰死。长夏胃微软弱曰平，弱多胃少曰脾病，但弱无胃曰死。秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死。冬胃微石曰平，石多胃
夫产后言语颠倒，或狂言谵语如见鬼神者，其源不一，须仔细辨证、用药。治疗产后惊风，言语乱道，如见鬼神、精神不定者，研好朱砂酒调，下龙虎丹，（见《局方》）三丸作一服，兼琥珀地黄丸服之。一则因产后心虚，败血