自叙怎么用？《古今医案按》 自叙
Posted 《古今医案按》
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自叙怎么用？《古今医案按》 自叙
孟子言梓匠轮舆．能与人规矩．不能与人巧．巧者何．变通之谓也．巧固不能使人．其实不出规矩．人可即规矩以求巧．而巧自无方．是亦不啻使之矣．医之道将毋同．自古迄今医书多不胜纪．一病必立一门．一门必立数法．究之法有尽．病无尽．一病之变已无尽．或萃数病于一人之身．其更改无尽．医之法于是乎几穷．盖以法也者．不过梓匠轮舆之规矩病不根据规矩以为患．医第循规矩以为治．常者生焉．变者死焉．转恨医之法未备也．不知法岂能备．要在乎用法者之巧耳．闻之名医能审一病之变．与数病之变．而曲折以赴之．操纵于规矩之中．神明于规矩之外．靡不随手而应．始信法有尽．而用法者之巧无尽也．成案甚伙．医之法在是．法之巧亦在是．尽可揣摩．惜向来刊行医案．醇疵互收．一为去取而巧者愈见．此予所以复有古今医案之选也．惟是彼之所谓巧者．自今视之．犹规矩也．倘执巧以为巧．而不更加变通．则巧反成拙．故予于每条下．妄据鄙见以按之．辨其真伪．别其是非．晰其同中之异．表其青出于蓝．或综数事为数语．以 括其大略．或纂述旧说新说补诸案之未逮．随选随录．随录随按．不惮烦词．窃附举隅之意．第恐载籍极博．见闻有限譬诸审曲面势者．能免斫而小之之讥乎．然欲求巧于规矩．敢不择材以削HT ．爰自甲午冬月．为捉笔之始．至戊戌春月．乃得蒇事．时年已七十．阅历既多．或片词之可取．爰付剞劂．质之海内诸同志．[b]乾隆四十三年岁在着雍奄茂之 月既望惺斋俞震书于酌古堂[/b]
自叙怎么用？《仿寓意草》 自叙
方书汗牛充栋，鲜不称神效者，而用之往往不验。古人岂欺我哉?抑病情变幻无穷，药不执方也?若医案诸书，成效可睹，宜足启发后人。然如《薛氏医案》书盈二尺，择焉不精，语焉不详，一男子一妇人，真耶假耶，观者懵焉。至叶氏《临症指南》见书不多，文义浅薄，方求平妥，不言效验，是书不作可也。惟喻嘉言先生《寓意草》，力大思深，议论精辟，明效大验，彰彰可考，书虽二帙，正足以简炼揣摩，益入神智。予心摹神追，自思二十年来亦颇有精心独造得古人法外法者，辛卯二月宫保云汀夫子留住节署，雨窗无事，随笔记录。虽所忘实多，而经过一番苦心者，尚历历可纪，已得若干篇，何年何月何病何效，大都其人具在，信而有徵。嗣后倘有心得，仍当节录。盖虽无格致之功，尚有虚灵之性；虽无折肱之学，实有割股之心。喻氏有知，或不至挥之门墙外乎！爰题为《仿寓意草》云。相关参考
方书汗牛充栋，鲜不称神效者，而用之往往不验。古人岂欺我哉?抑病情变幻无穷，药不执方也?若医案诸书，成效可睹，宜足启发后人。然如《薛氏医案》书盈二尺，择焉不精，语焉不详，一男子一妇人，真耶假耶，观者懵焉
噫噫噫，医医医，医何易言哉！医之为道，广矣大矣，精矣微矣，危乎危矣！举凡古今中外，学问事业，无有难于此者矣。名为卫生去疾之道，实不止于卫生去疾已也。盖合格致诚正、修齐治平之道，而一以贯之，且更有难焉者
医者意也．以我之意．揣病之情．始终洞悉．然后可以为医．但天下之意有有本之意．有无本之意．无本者师心自用．未尝有所闻见．妄而不可为训也．有本者得之师资．鉴之往昔．论一症．订一方．皆有上下千古之识．不敢以
粤自轩岐立言，仲景立法，遂为后世医学之祖。而《伤寒》一书，尤无法不备，无病不疗，洵为医林之至宝。但注《伤寒》者，不下百余家，纷纷聚讼，互相抵牾，抑且篇章次第，任意倒乱，致令阅者心迷目眩，莫得适从。余读
先外祖尹慎徽先生博学诗词书画．各臻其妙．尤精岐黄术．纪方负笈从学．而于内外科．喉科．肿证．刻志研求．二十年来．险逆诸证．一一经历．博访旁咨．悉心讨论．窃谓深有所得．第白喉一证．世无专书．而时医之业喉科
医，小道也，精义也，重任也，贱工也。古者大人之学，将以治天下国家，使无一夫不被其之近，不能兼及。况乎不可治者，又非使能起死者而使之生，其道不已小乎？虽然，古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源，经
《神农本草经》，其药味只三百六十品，而神明变化，已无病不治矣。迨陶弘景，始增至七百二十品，至后《本草纲目》之书出，其药味竟增至千余品。贪多务广，泛滥无归，后人学之，往往不得其要领，此有志者所以欲由博而
麻疹一科．古无专书．惟于痘症后略见之．痘重而麻轻也．近数十年．麻多剧症．较重于痘．于是有心济世者．各着书以传之．然犹少刊本．往往私相传抄．矜为秘方．其实瑕瑜不掩．醇驳杂出．甚至有以蜈蚣全虫五虎散治麻疹
余性素拘．凡所着述．皆言其所明．弗明者弗敢言也．夫明非不喻其理之谓．谓必得所传授．亲习其事．有以证其理之不差．而后晓然于心者．亦晓然于手与目．斯之谓明也．如是言之．则皆确凿可据．非浮光掠影之谈．非臆测
予世居新都之休邑．弱不好狭．与群儿游．辄岸然自远．先君子异之诫曰．小时了了．大未称善．颇有宅相之目．于时苦攻下帷．日课经生业而已．久之二竖为祟．日与地之上池名哲砥摩．乃探叩藏．则灵枢内景诸书．次第咸列