红崖村属于哪个乡乡？红崖村介绍

Posted 2023-03-06 红崖村

篇首语：前方无绝路，希望在转角。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了红崖村属于哪个乡乡？红崖村介绍相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

红崖村属于哪个乡乡？红崖村介绍

红崖村属于哪个乡乡？红崖村介绍属于青海省海东市平安区石灰窑乡

红崖村位于青海省海东市平安区石灰窑乡西南6Km处，属脑山地区，是十四世达赖喇嘛的出生地。在HH（His Holiness the Fourteenth Dalai Lama）的自传里，那个地方叫塔泽。村里看场护院的老人家说：是塔-尔-茨-泽-。塔，是虎。泽，是虎啸之声。所以，塔泽就是虎啸。以前都说那里是湟中县祁家川。不过现在，那里是平安石灰窑回族乡红崖村。十四世达赖喇嘛出生的院落，几经翻修，现有三排灰暗平房、一座红色二层小木楼、一座黄墙金顶的经堂。

院落门外，正对着海拔4000多米的宗喀吉日雪山。村民公保扎西说：“神山宗喀吉日天晴时看起来像是一尊睡佛；家门前的红崖连绵，又像个莲花座。我们就住在一朵莲花瓣上，风水很好。” 公保扎西指著门前山坡下约200米外的一座肃穆白塔说：“那是十三世达赖喇嘛在从塔尔寺去拉卜楞寺的路上，中途歇脚的地方。

传闻说，十三世达赖喇嘛当时便说——我的下世就会出生在这个地方。”“十三世达赖喇嘛之所以在这里落脚，是因为达赖喇嘛传统上与本地夏宗寺寺主当采活佛关系很好。”当采活佛恰巧是达赖喇嘛转世灵童的大哥。这个以种青稞谋生的青海藏族农家殊不可思议，养育的4个男孩中，竟有3个被认定为活佛转世，其中包括藏传佛教中地位崇高的达赖喇嘛。站在十三世达赖歇脚的白塔看红崖村，一幅 动态的雌雄双狮吼状拉动五层华盖图呈现眼前，真是活灵活现，美不胜收。这种“双狮吼佛”地理景观在整个青藏高原也极为难得。现在的红崖村虽然行政上划归平安，可向西偏北到位于湟中县鲁沙尔镇的塔尔寺，直线距离不足三十公里。

达赖故居一院四面房屋，均为木构建筑。东西两侧各5间大房，门窗、板壁和梁栋上装饰着雕镂精细的花鸟走兽图案，古香古色，素雅大方；南面是5间过厅，宽敞明亮，富丽堂皇，给人以典雅华贵的感觉；北面的主楼2层10间，粗大的圆木支撑起宏大的殿宇，四壁绘满反映佛教教义的壁画，殿内供奉着释迦牟尼佛像，摆设着佛事器物，悬挂着达赖喇嘛及其父母的多帧照片。这座佛楼雕梁画栋、飞檐翘角，高大宏伟，气宇轩昂。整个建筑布局严谨，古雅而不失华贵，壮丽而透出森严。可惜，偌大的一座院落却无人居住，只得由其主人的堂姐祁洛赛一家代为看管。

平安县红崖村现有农户64户268人，其中藏族39户158人，汉族25户110人，属汉藏杂居村。全村总耕地面积1684亩，已退耕654亩，农民人均纯收入2320元。

本村的经济收入主要是农业收入和劳务收入，但因地理位置（交通不便、耕地全为山地等）、产业结构调整不及时等原因，造成该村的经济发展较滞后。因此，要发展本村的经济，就必须增加资金的投入力度，以大力发展特色经济，加强基础设施建设，并以“结构调整促发展、劳务输出抓增收”为工作思路，千方百计增加农民的收入。上级党组织和乡党委、政府高度重视民族地区的经济、社会等各项事业的发展，及时将党的一系列惠农、强农、支农政策输送到民族群众当中，使他们时时感受到党的温暖和关怀。

目前，该村正在实施整村推进和房屋改建项目，同时,通过项目捆绑即将实施院墙大门重建项目，项目建设为红崖村今后的发展奠定了良好的基础。

十四世达赖喇嘛简介

达赖故居新面貌 (11张) 第十四世达赖喇嘛于公元1935年7月6日（农历6月初6，藏历木猪年5月5日，星期六，联合国国际合作社日）丑时（午夜1时至3时为“丑时”），出生于青海湟中县祁家川（今青海省平安县红崖村），乳名拉木登珠（汉译为期盼充满神性）。拉木登珠Lhamo Dhondup，是一个女孩子的名字，意为“满足愿望的女神”，这暗合喇嘛教的最高宗旨：阳阴人。男孩身上的八种生理特徵是将历代法王与常人区别开来的特徵：大耳朵、宽眼睛、眉毛梢朝上翘、大腿上有虎皮斑，还有一只手掌上有一个形似海螺的痕迹。他的家庭是个佛教世家，家族中不少人在塔尔寺等寺院为僧，大哥是六世当彩活佛，弟弟是西藏阿里的一位活佛。1937年格桑活佛一行四人到达西宁，经寻访一年，访得红崖村祁却才仁之子、塔尔寺当彩活佛之弟拉木登珠为十三世达赖转世灵童，是年为1938年，拉木登珠时年已4岁。他在1939年入藏，途经塔尔寺驻锡，1939年10月7日抵达拉萨。

十四世达赖喇嘛丹增嘉措其父祁却才仁（又译祁却才让或祁却才郎），其母德吉才仁。祁却才仁系三合沟祁家川藏族，即当彩家族。其祖辈中就有塔尔寺十三世当彩活佛及一般僧人。祁却才仁的长子为塔尔寺十四世当彩活佛，四子为十四世达赖喇嘛，五子为西藏阿里活佛，是一门佛教世家。1933年10月，十三世达赖喇嘛土旦嘉措于拉萨圆寂后，西藏噶厦政府摄政热振呼图克图即派人分三路寻访“转世”灵童。当时康色佛去西康，普觉佛访藏南，格桑活佛到青海寻访。据《拉萨见闻录》一书记载：“灵童之寻获，系遵照三种示意：（一）十三世达赖圆寂时面向东方，暗示灵童将转生在东方；（二）乃均降神，谓达赖转生在东北方向之汉人地方；（三）热振观海，显一农家，住马路将尽处，门前有巨柳一株，旁系白马，一妇人抱小儿立树下。热振即将海中所见，让画师详细绘出。然后派格桑活佛及左桑子二人按图寻访东北，果于青海地方寻获灵童家庭。

一日，男孩又玩起了他平常经常玩的游戏，他假装即将出远门，收拾物件放进袋子里，然后说，“我要到拉萨了，我要到拉萨了”。照例，他的阿妈会微笑着过来，给男孩的行李袋子里放上一块糌粑，然后看自己小儿子开心的笑颜。但这天没有，因为家中来了客人，母亲没时间陪自己的儿子玩耍。但言者无心，听者有意。男孩闹着要去拉萨的话语，恰好被一位扮作仆人的僧侣听见。他的名字叫做格桑仁波切，来自拉萨三大寺之一的色拉寺。他们此行的目的，就是寻访已经圆寂的十三世法王的转世灵童。摄政在圣湖所看到的神示，对比实际，“阿、噶，玛”三个字，可以对应解释成“安多”，“ 塔尔寺”，以及此村边上的“噶玛夏松寺”。全都对上了，巨大的成就感充盈着领队高僧的心胸，但还不能放松，接下来进行体检。察看这男孩身上是否有八种生理特徵，它们是将历代法王与常人区别开来的特徵。其中包括：大耳朵、宽眼睛、眉毛梢朝上翘、大腿上有 虎皮斑，还有一只手掌上有一个形似海螺的痕迹。这些检验者们恭敬的脱下了孩子的衣服，看到有三处地方符合他们的期待。此时所有的寻访团成员已经完全沉浸在崇敬、兴奋的气氛之中，几乎停止了呼吸，在垫子上都坐不稳，连话都讲不出一句来。而小男孩此时展露出一个淘气的笑容，使所有人都失去了定力，幸福的泪花夺眶而出。第十四世达赖喇嘛全家人移居拉萨并成为西藏一个显赫的家族以后，他的家族拆掉了原来的小房子，盖起了这所当地风格的建筑。1956年以后，这里的前院成了一个小学，叫当采小学。十四世达赖喇嘛丹增加措是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子之一。20世纪40年代，达赖接受了当时的国民政府的册封。中华人民共和国成立后（1949年），中央人民政府和西藏地方政府的代表于1951年就西藏和平解放达成协议。达赖致电中央人民政府主席毛泽东，表示拥护协议。1954年，达赖赴北京参加第一届全国人民代表大会，当选为全国人大常委会副委员长。1956年，西藏自治区筹备委员会成立，达赖任主任委员。

1959年3月，西藏地方政府和上层反动集团在拉萨制造武装叛乱，达赖逃离拉萨。2002年5月14日，中国外交部发言人孔泉在新闻发布会上重申：达赖并不是一个单纯的宗教人士，他是披着宗教外衣，长期在国外从事分裂祖国活动、破坏中华民族团结的一个政治流亡者。

十四世达赖喇嘛的故乡巨变 (5张)

红崖村座落在石灰窑沟脑山山坳里，是一个十分偏僻的村庄。它之所以知名，与达赖在藏族政教界显赫的地位不无关系。1935年农历6月6日，第十四世达赖喇嘛降生在祁家川当彩家族祁却才让家中，其家即在今平安县石灰窑乡红崖村。

复修后的夏宗寺 (15张)

需要连带说及的是，在重建达赖达故居的同时，国家另拨出专款10万元，复修了达赖的家寺夏宗寺。夏宗寺在红崖村西10多里处，是一座依山悬空修建的寺院，建筑格外别致。该寺有600多年的历史，传说是黄教创始人宗喀巴落发为僧的地方。十四世达赖降生在红崖村，使境内的这座寺院声名大震，并由此定为达赖的家寺。“文化大革命”中夏宗寺也遭破坏，1984年国家拨款修复，1986年大经堂落成，现有5名住寺喇嘛。为了落实民族、宗教政策，人民政府耗资40余万元修复达赖故居和家寺，受到宗教界人士的交口称誉。

红崖村三面环山，属于平安县的高寒地区。全村46户人家，藏汉两个民族杂居，总人口为230人。在党的民族政策指引下，各族群众和睦相处，共同建设着社会主义新山村。特别是近年来，随着生产责任制的落实，农业生产有了较快发展，群众生活有了明显改善。1980年全村粮食总产6万多斤，1986年增加到到近9万斤；1980年全村现金收入只有4千多元，1986年增加到2.13万元。此外，全村有大牲畜120多头，户均近3头；有羊430多只，户均近10只。最为村民称道的是全村实现了“三通”，即电通、水通、路通。红崖村 (4张) 红崖村祖祖辈辈照明靠油灯，喝水不方便，出门攀小道，生活非常艰苦。为了改变这种状况，国家不惜投入巨额资金：1977年架通了用电线路，1986年从10多公里外引来了自来水，1987年又修通了公路，把红崖村与平安县各干道及湟中县丹麻连通起来。仅修路一项，国家就耗资14万元。

在发展经济的同时，党和政府十分重视提高当地群众的文化技术素质，大力发展教育事业，为民族地区的经济建设和社会发展打下坚实的智力基础。1956年达赖的姐姐才仁卓玛从拉萨回故乡探亲时，曾决定把达赖故居外院改为村里的学校。1979年国家拨款4万元，把已破旧不堪的学校改建为砖木结构房屋的新学校。为了彻底改善办学条件，1986年国家又拨款7万元，在达赖故居对面新盖了3栋18间教室，校舍一律为砖木结构，水泥平顶，玻璃窗，石灰墙，宽敞明亮，干净整洁，定名为红崖小学。办学条件的不断改善促进了基础教育的发展。几年来，全村学龄儿童入学率、巩固率和初等教育普及率一直为百分之百，达到普及初等教育的标准。人们每当走进红崖村，总会看到学校操场上孩子们在尽情地游戏，总会听到教室里、校院里到处朗朗读书声。村民们引以自豪的是，由于教育事业的发展，这个偏远的山村向国家机关和企事业单位先后送去了20多名有文化的工作人员。人们从红崖村下一代充满理想和追求的眼神中，看到了这个少数民族山村更加美好的未来。

平安县石灰窑回族乡红崖村，向西偏北到位于湟中县鲁沙尔镇的塔尔寺，直线距离不足30公里。

塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。坐落在湟中县鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中，是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首届一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。十四世达赖喇嘛在1939年入藏，途经塔尔寺驻锡，1939年10月7日抵达拉萨。

夏宗寺（平安镇西南28公里处，今三合乡寺台村所在的阿尼吉利山）据藏文史料记载，东晋隆安三年（公元399年），汉僧法显与法友赴印度求经，曾在夏宗寺活动留有遗迹。宋代这里已经建有静房。元代至正十九年（公元1359年），西藏噶玛噶举派黑帽系四世活佛若贝多杰（1340年-1383年）应元顺帝召请进京途经青海，暂住夏宗寺（今青海平安祁家川）。塔尔寺一世活佛安加苏及二世当彩活佛益喜噶桑主持夏宗，于清乾隆（公元1779年）进行扩建，塑立佛像，此后三世当彩活佛罗桑克珠尼玛建成经堂，从此夏宗寺从一般修行的静房发展成一座较大规模的格鲁派寺院，鼎盛时期僧众300余人，经堂、佛殿、僧舍300余间，有经堂、噶玛、八卦亭三个建筑群，因而使夏宗寺成为藏传佛教界的名刹。以塔尔寺为母寺，历辈当彩活佛多系祁家川当彩村人，并成为夏宗寺主。当彩活佛系统的第六世 图丹晋美诺尔布，即十四世达赖（与十三世达赖喇嘛往来密切）之长兄，现居国外。迄今该寺至少已有六七百年的历史。它与海南州兴海县的智嗄尔贝宗、黄南州尖扎县的阿琼南宗，以及乐都县的普兰杨宗并称为“安多四宗” 。宗，藏语为天堑之意，即安多地区的四大险要名寺。

塔尔寺全景 (5张)

周边乡镇

三合镇 地址：青海省海东市平安区

洪水泉回族乡 地址：青海省海东市平安区
别名：洪水泉乡

古城回族乡 地址：青海省海东市平安区

周边村庄

红崖村 地址：平安区

红崖村 地址：海东市互助土族自治县

红崖村 地址：海东市市民和回族土族自治县

红崖村 地址：民和回族土族自治县

石灰窑 地址：海东市平安区

红崖底 地址：海东市平安区