桦皮川村属于哪个镇？桦皮川村介绍

Posted 2023-02-28 桦皮川村

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桦皮川村属于哪个镇？桦皮川村介绍

桦皮川村属于哪个镇？桦皮川村介绍属于甘肃省白银市白银区水川镇

桦皮川村位于甘肃省白银市白银区水川镇东部，距镇政府2.5公里，距市区26公里，黄河沿村流过，背靠大坪、重坪两座大山，与榆中县青城镇隔河相望。由麻林坪、桦皮川、腊梅咀、大坪四个自然村组成。作为白银区指定的社会主义新农村建设示范点，桦皮川村勇于变革，开拓创新，现在已取得一定的成就，成为白银区的明星村落。

桦皮川村位于白银区水川镇东部，距镇政府2.5公里，距市区26公里，与榆中县青城镇隔河相望。由麻林坪、桦皮川、腊梅咀、大坪四个自然村组成。全村共10个村民小组，1154户4573人，是全区人口最多的行政村。总耕地面积6317亩，其中：水浇地5029亩，人均1.1亩。2010年农民人均纯收入达到5880元。村党总支下设村党支部和季明种植专业合作社2个党支部，共有党员82人。

新千年以来，桦皮川村按照“夯实增收基础，优化产品结构，提升农业效益，构建和谐新村”的总体思路，致力于改善农业基础设施条件，调整优化农产品结构，为农业增效、农民增收奠定了坚实基础。

桦皮川村

基础设施日臻完善。从2005年开始，桦皮川村积极组织实施整村推进、道路硬化、安全饮水等建设项目，累计完成渠道衬砌6.7公里，主干道路硬化3.85公里，村社道路硬化2.5公里，农业基础设施得到明显改善。共完成大戏院 (3张) 危旧房改造44户，建设沼气池360座，实施了农村人畜安全饮水工程，农民生活质量有了显着提高。投资49万元，实施村级文体设施建设项目，建成占地4900 ㎡的健身广场1处；投资135万元，新建村委会综合办公大楼，建筑面积达1502㎡，设立卫生室、老年人活动室、图书阅览室等，为丰富农民群众文化娱乐生活创造了良好环境。

农业生产稳步发展。在稳步提升日光温室支柱产业的基础上，积极引进薄皮核桃、红提葡萄、茭白等种植新品种，农产品种植结构得到进一步优化；大力推广秸秆生物反应堆、滴灌、喷灌等新技术，有效促进农业增效、农民增收。截止2010年，全村日光温室达1560座、3000亩，年蔬菜产量1500万公斤，产值达2100万元。依托白银晴宏养殖公司，引进种猪280头，带动发展规模养猪户95户，存栏8700头；铁脚麻鸡养殖户30户，存栏达2万只；养羊户140户，存栏11000只；推进全村养殖业快速发展。同时，注重发挥季明种植合作社和乔升养殖合作社在提高农民组织化程度、推动农业结构调整、促进农业产业化经营中的积极作用，培养壮大农村各类经济人队伍，搞活农产品流通，促进农业服务业不断发展。

基层组织不断加强。村党总支按照“围绕发展抓党建，抓好党建促发展”的工作思路，以创建“五星级”基层党组织为目标，以加强“两委”班子和村组干部队伍建设为重点，认真落实村级组织“五规范两公开”制度，着力推进基层党组织规范化建设，为全村经济社会发展提供了有力保障。坚持“三会一课”制度，利用远程教育和电教设施开展教育培训，着力提高党员干部队伍的综合素质，村“两委”班子凝聚力、号召力、战斗力明显增强，党员群众参与村级事务的积极性、主动性显着提高。坚持运用“四议”程序对全村发展规划、渠道衬砌维修、道路拓宽硬化、危房改造户和低保户确定等群众关心的事务进行决策；成立村务监督小组和民主理财小组，促进村级事务监督规范和管理规范；落实党务和村务、财务公开制度，做到公正、公平、公开，村干部同村民的关系越来越融洽，村党支部推动科学发展的合力越来越强。

斗姆宫位于我区水川镇桦皮川村四社，据传说，是清道光年间，蒋家湾人李崇德出资，李世凝测定庙址，条城对河两岸公众捐资，由三彦（即张喜彦、马维彦、李奉彦）负责修建的。木工大师是水川镇白茨滩村洞槽子人陶氏父子俩。

斗姆宫在“文革”中被毁。后为水川镇文昌中学，2003年文昌中学与其他学校合并后，改为白银职中桦皮川分校，但未能充分利用起来。2005年上半年，当地群众自发组织，成立了桦皮川斗姆宫重建筹备委员会，采取捐款、捐物、出劳动力等方式，在文昌宫旧址重建斗姆宫，经一年多的建设，建筑主体已全部完工，一直由斗姆宫重建筹备委员会管理使用。斗姆宫 (2张)

斗姆宫的山门建得巍然高大，画梁雕栋，流光溢彩，两条巨龙闪闪发光，又对称又雄伟地盘绕在门柱之上，看上去十分壮观。远远望去与对河东滩二龙山玉皇大帝庙遥相呼应。响应了“东王公”“西王母”的神话传说。在相当长的一个时期内，人言梵语，香烟缭绕，信男善女，络绎不绝。不仅条城方域赴者众，连省外游拜者亦不少。

三月初三是西王母蟠桃盛会的日子，在每年夏历三月初一至初五举行。这几天来斗母宫的游人甚多，近则条城上下，远则省区内外，宁夏、陕西、山西、四川、青海等地信徒纷至沓来。初三为正日，烧香者最多。远近商贾，大小摊贩，连日云集，百货杂陈；购者接踵，万头攒动，人山人海，热闹非凡；各种曲艺，异彩纷呈，刀枪棍棒，轮番登场；民间花会，设场表演，百花竞放，百家争鸣。与其说是庙会，不如说是商品交易会和文艺大调演。

“五穷鼓”，发祥于黄河上游的白银区水川镇桦皮川村。流传于黄河中上游的兰州、皋兰、靖远一带。始于明朝洪武年间，盛于清朝和民国时期。是沿黄一带百姓在年节闹社火时表演的一种驱邪除妖、祈求平安丰收的打击鼓乐。因这种活动每年开始于正月初五，北方一带称初五为“五穷”，故名“五穷鼓”。

五穷鼔的创始人系元末明初桦皮川人李鉴。据《李氏家谱》载，明初，鉴追随大将徐达镇守武威，任参将。因长期与来自安徽的明军将士为伍，逐渐熟悉军中士兵娱乐时的鼓乐节奏和击打法。省亲时，鉴看到当地父老在正月初五举行送“五穷”祈祥瑞的社火活动，随将军中学得击鼓技术传授于乡亲，并出资制作长鼓28筒，组织起第一支社火队伍。后渐在桦皮川村及周边地区传开。

五穷鼓的鼓帮为檀香木，长约70厘米，直径50厘米，圆桶形，中间稍鼓，两头稍细。鼓面蒙牛皮，鼓身外表白布缠裹涂以油漆，多为黑白相间。头鼔帮绘以泥金双龙图，鼔面绘虎头、太极八卦图，鼔边用“富贵不断头”花边装饰，鼔帮两头钉铁环一对以拴系带，麻绳鼔条裹红绸吊一飘穗。其余均写“吉祥鼔”字样。辅助道具有五色彩旗24面，钹若干只。鼓手着传统古装式服饰，黑罗帽，青布衣，灯笼裤，黄丝带，麻鞋。鼓头为白篷头。表演时鼔头为总指挥，锣钹击节，鼔身飞舞，三者起落有序，声乐雷鸣，配合默锲。动五穷鼓 (2张) 作讲究跳跃、翻闪、腾挪，时而天，忽而地，前打后击。基本动作有跳打、蹲打、翻身打、行进打等打击法；花样有：鹞子翻身式、一根葱式、坐马式、高式、燕子衔泥式、力劈华山式等；队形有一字长蛇形、二龙戏珠形、五星形、五全梅形、八卦形、扇子形圆场形等。

五穷鼓的打法接近太平鼓，但又有其自身特点：急缓有度，刚柔并举，鼓声的浑厚雄壮和表演的多端变化相辅相成相得益彰。而鼓头在指挥队伍时的精彩武术表演更是锦上添花，较之太平鼓更具有表演性和观赏性，深受沿黄一带老百姓的喜爱。

“文革”以前，五穷鼓还在沿黄一带经常表演，后被当作“四旧”禁止。改革开放以后又被来势凶猛的太平鼓所“淹没”。2000年以后，经白银区文化主管部门挖掘整理，组织排练，已基本恢复，仍深受当地人民群众的喜爱。

关于“五穷”的解释

“五穷”也叫“五鬼”。指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。曾见于韩愈的《送穷文》。这位诗文大家说，“凡此五鬼，为吾五患”，所以要送而走之。文人无论内心如何思谋，行文总是比较平和，虽属我的大患，还是客客气气送走了吧。到了老百姓便实话实说，“赶五穷”，“填穷坑”，而且动用了爆竹扫帚，不能客气。这毕竟不是请客送礼。赶尽杀绝，当是其中最为慷慨激昂淋漓尽致者。