名胜古迹 中国名寺 42.塔尔寺
Posted
篇首语：你可以忘掉苦难，但不能忘却艰辛；你可以忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了名胜古迹 中国名寺 42.塔尔寺相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
名胜古迹 中国名寺 42.塔尔寺
塔尔寺在青海省惶中县鲁沙尔镇的西南，离省会西宁市约25公里。它是藏传佛教(俗称喇嘛教)格鲁派(黄教)六大丛林之一，也是格鲁派创始人宗喀巴的诞生地。塔尔寺不仅是我国的佛教圣地，而且还在东南亚一带享有盛誉。塔尔寺依山势而建，高低错落，殿堂巍峨，宝塔林立，古树参天，景色壮丽。整座寺庙无论是在建筑方面，还是在绘画、雕塑、刺绣等方面，都具有根高的艺术水平。
藏传佛教是公元7世纪，由印度传入的大乘佛教与西藏地方的苯波教结合而成的，其主要派别有宁玛派(红教)、萨迎派(花教)、噶举派(白教)、格鲁派(黄教)。宗喀巴是格鲁派的创始人，他生于元代至正十七年(1357)，7岁出家，17岁经昌都到西藏拉萨等地访师学法，在各大禅林刻苦研习，潜心修练。后来他根据11世纪的盂加拉僧人阿底峡在藏传布佛教的教义，改革而创立了格鲁派。这个派别的教规严格，并崇尚苦行，禁止喇嘛饮酒娶妻，固定活佛转世制度，得到明土朝的赞许，因而逐渐壮大。由于宗喀巴和他的弟子头载黄帽，身穿黄色袭装以区别于其他各派，故又称为黄教。宗喀巴逝世后，在黄教中兴起了两大活佛系统，一个是达赖喇嘛，另一个是班禅额尔德尼。第五世达赖喇嘛统一西藏时，建立起政教合一的制度。
培尔寺是为纪念宗喀巴而创建于明嘉靖三十九年(1560)，到万历五年
(1577)竣工，共用了17年的时间。清代也不断进行增修与扩建，遂形成为现在所见的气势宏伟、富丽堂皇、藏汉艺术结合的建筑群，具有我国青藏地区佛教建筑的特色。全寺占地面积约60万平方米。在它顶盛时期，僧众达3000多人，殿堂50多座，僧舍及其他建筑将近万间，由此可见其规模的庞大。培尔寺的主要建筑有大金瓦寺、小金瓦寺、小花寺、大经堂、大厨房、九间殿、大拉浪、如意宝塔、太平塔、菩提塔和过门塔等。
大金瓦寺也称大金瓦殿，位于全寺的中心，是塔尔寺的主殿，面积约450平方米。大殿采用汉式宫殿结构，三檐歇山式屋顶，雄伟壮观。殿内有一座纪念宗喀巴的大银塔，呈覆钵式，高11米，白银镶面，嵌以珠宝，塔外包裹哈达数十层，塔的中部有一皂，皂内供奉着宗喀巴金像。塔顶饰口、月、莲花。相传，宗喀巴降生后，他的母亲将其胎衣埋于地下，不久在那里生长出一株菩提树，枝叶茂盛，上生10万张叶片，每一叶片现出狮子吼佛像一帧。宗喀巴长大后离乡到外地专心弘扬佛法，年久未归。他的母亲口夜思念儿子，托人捎去一信，还附了一络白发。但宗喀巴还是没有回去，只回了信，并奉上了一张自画像和一尊狮子吼佛像。信中告诉母亲，如果想念儿子，就在生他的地方建一座塔，供奉佛像，在旁边栽上菩提树。其母怀着爱子之心，尊佛诚意，经过一番努力，终于明洪武十一年(1378)在原生长菩提树的地方建了一座小塔，后人又在小培的基础上建起了大银塔，还将此后逐步扩建形成的大寺院称为塔尔寺，藏语叫“衰本”，为10万佛像的意思。大银塔是我国现存贵重金属喇嘛塔中较大的一座。塔前陈没有金、银、铜制的各种灯具，以及象牙、古瓶等饰物和法器。莲台上有塑、铸和绣画的佛像。天花板和墙壁上绘有神态自然，生动活泼的佛教故事画。殿内悬挂着清朝乾隆皇帝赐的“梵教法幢”匾额，还珍藏有数百卷藏、蒙经文和大藏经。
小金瓦寺也称小金瓦殿，建于明崇祯四年(1631)，是塔尔寺的护法神殿。殿顶原为琉璃瓦，到清代改为L金铜瓦，殿内陈列有跳欠(即跳舞)用的各种面具、服饰、弓箭、刀剑等。内有一匹被誉为神马的白马标本，相传是九世班禅从西藏来青海时骑的马，能口行千里，当天即到塔尔寺。此外，还有形象怪异的金刚力士像、L金小宝塔等。
小花寺又称长寿殿，是一座小巧玲珑的宫雕式建筑，建于清康熙五十六年(1717)因院内菩提树繁茂，盛夏时节花香四溢，沁人心肺，故有花寺之称。殿内供奉有四大金刚、释迎牟尼、十六罗汉等塑像。大厨房建于清康熙二十八年(1689)，内有五口大铜锅，是在观经法会时给大经堂诵经喇嘛烧茶水和做米饭用的。
大经堂是塔尔寺内最高的权力机构，也是最大的集会场所，创建于明万历三十四年(1606)，后经多次扩建和重修。它是寺内最大的一座藏式平顶建筑，面积约为1981平方米。堂内有108根大柱，柱的上部雕刻有精美的图案，柱外披饰绣柱衣，并缀以五彩缤纷的幢、播、飘带装饰。堂内悬挂着用各种绸缎剪堆，堆绣多样佛像、佛教故事画和宗教生活画，生动新颖。在经堂正中安放着两座宽大的黄色宝座，旁边供奉有千手千眼观音菩萨等佛像。经堂内还设置有可供2000多位喇嘛同时诵经、打坐使用的蒲团。四壁有存放数以百计经卷的经架和放置上于尊铜质L金佛像的神皂，堂内一派庄严肃穆的气氛。大经堂外的屋顶装饰了各式的L金经幢、宝塔、宝伞、法轮、倒钟、金鹿和刹式宝瓶等装饰物，在阳光照射下金碧辉煌，光彩夺目，将大经堂映衬得十分豪华富丽。大经堂下设有参尼扎仓(显宗学院)、居巴扎仓(密宗学院)、丁拜扎仓(时轮学院)和曼巴扎仓(医学院)。它也是这四大扎仓喇嘛诵经和聚会的礼堂。
九间殿是九间硬山式的建筑，于明天启六年(1626)创建，为供奉五方如来佛的地方。北三间正中供有如来佛，塑像神态肃穆庄重。其他妙音天女、财源天女等塑像也神情自若，体态婀娜，形态各异，是塔尔寺中著名的彩塑作品。中三间供有文殊菩萨、观音菩萨和金刚渴塑菩萨像，造型优美。南三间正中供奉头戴黄帽的宗喀巴泥塑坐像，其旁边有一组头戴黄帽、红帽的喇嘛，描绘了格鲁派与宁玛派正在举行辩经会的情景。殿内还有一块粘满酥油，重达数百斤的大石头，相传上面有宗喀巴小时的手印和脚印。殿前的大院是喇嘛讲辩经典和法会跳法土舞的场所。
塔尔寺共有大小宝塔数十座，除大金瓦殿内的大银塔外，以由八个率堵波式塔一字排列组成在寺前的如意宝塔最为引人注目，它整齐、美观、雄伟。如意宝塔建于清乾隆四十一年(1776，八座塔的建筑形式基本相同，尖顶，上圆下方。每座塔下部为一方形高台，上部砌造须弥座，座上有五级层台，上置覆钵形塔身。塔身上接十三环相轮塔刹，刹顶端有宝盖、仰月、宝珠，为典型清代喇嘛塔。
如意宝塔是僧徒根据释迎牟尼一生重要经历和传说而建造，每一座塔代表佛陀的一件异行。八座塔纪念释迎牟尼的八件事是：一为莲花塔，纪念释迎牟尼初生时行7步，每步生莲花之意;二为四谛塔，纪念释迎牟尼初转法轮，讲授四谛要义;三为和平塔，纪念释迎牟尼劝息僧众争论;四为菩萨塔，纪念释迎牟尼修行成正觉;五为神变塔，纪念释迎牟尼降伏外道的各种奇迹;六为降凡塔，纪念释迎牟尼重返人间超渡众生之说;七为胜利塔，纪念释迎牟尼战胜一切妖魔鬼怪：八为涅架塔，纪念释迎牟尼圆寂。在中国古塔中采用雕刻、绘画等形式表现释迎牟尼自降主到圆寂的八件大事的很多，而直接采用塔来反映“释迎八相”的却很少。印度曾有建八塔作为纪念的，但塔都分散各地，相距甚远。塔尔寺的如意宝塔却将代表释迎牟尼八件大事的八座宝塔集中排列在一起，实是一大创举。
过门塔建于清康熙五十年(1711)，是过去进出塔尔寺必经的塔门。相传宗喀巴的母亲曾在这里下过帐房居住，因此，后人特修这座过门塔作为纪念，并为进出寺门的信徒在走过塔下时作顶礼佛迹之用。
过门塔为覆钵式，塔身全用青砖砌筑，采用砖雕制出斗拱、柱杭作为装饰，并刻有吨、嘛、呢、叭、咪、吟藏文六字真言。塔下部为一高大塔台，台间辟门以通行人，原为四门，后改为两门。这座塔是寺内的著名宝塔。
太平塔建子1942年，在寺内小金瓦殿前的广场上，是以象征太平而命名的。塔的特点是下部基座为一高层的方台，上部覆钵式塔身较小。塔刹十三天部分的收分较大，宝盖亦较瘦。太平塔虽建筑时间较晚，却是寺内众多的室塔中最高大的一座。
塔尔寺内还珍藏有天文、藏医、藏药、佛经和大量宝贵的文物，其中的酥油花、壁画和堆绣被誉为塔尔寺的兰绝，具有我国青藏地区的独特风格，有根高的艺术价值。酥油花有着悠久的历史，相传它的由来是唐朝文成公主入藏与赞普松赞干布联姻时，当地僧徒为表示尊敬，在文成公主从京城长安带去的一尊佛像前供奉了一柬酥油花，后来逐渐成为西藏人的习俗而传到塔尔寺。每年春节前酥油艺人使用酥油制作出许多塑像和图景，在农历正月十五口藏族人民的酥油花灯节上展出。这一年一度的盛会非常热闹，引人入胜。
酥油花灯是用白酥油调以各色矿物质染料揉成粉团，然后以宗教故事或历史题材为内容，塑造出各种佛像、人物、花卉、山川等组成生动的图景，在铜质酥油灯的亮光衬托下，形象地表现出来小藏族酥油艺人塑造的文成公主入藏与藏土桧赞干布联姻的图景就很生动真切，传神感人。文成公主步态轻盈地向前，松赞干布眉目传神相迎，真实地刻画了汉藏民族团结的历史情景。用酥油塑制的佛像、人物、花卉、飞禽、走兽、亭台、山川，均形象逼真，色彩鲜艳，是精致的艺术珍品。藏族的酥油花灯与汉族元宵节的各种彩灯完全不同，酥油花年年各异，花样新颖，亦可多年保存，供人欣赏，深受各族人民喜爱。
在藏挨酥油花灯节的盛会上，还演出传统的宗教舞蹈，有戴着牛头马面各种假面具的怪物和护法神登场，在鼓乐声中，用粗扩的动作，缓慢的节奏，欢快地跳着舞着，将结束时，“怪物”跪在地上，摇着身体，把装有哈达和麦穗的小盒举起，表示赶走了恶魔，万事吉祥如意。舞蹈具有浓厚的民族艺术特色。
塔尔寺的壁画多以宗教故事和神话传说为题材，有着浓郁的生活气息和迷人的魅力。采用矿物质染料描绘，各种颜色，经久不变。这些壁画有的绘于墙上，有的绘于梁柱上，有的绘于布慢上，琳榔满目，随处可见。在每年六月的观经会上，还有称为晒佛的壮举，将三四十米长的大佛图像高置在山坡上，参观看可达数万人，真是一大盛会。
堆绣是藏族人民独创的一种手工艺品，它的内容多取自佛教故事。制作的方法是选择各种彩色绸缎，剪成佛像、人物、鸟兽、花卉、山水等形象，再在其中填以棉花或羊毛等物。然后绣在布慢上，因其中间凸起，形象鲜明突出。
培尔寺拥有壮丽的古建筑群;有艺术水平高超的壁画、堆绣、酥油花三绝;有许多美丽动人的神话故事和宗教传说;有每年举行的大小法会。这一切均吸引着成千上万的国内外旅游者前来观光，吸引着佛教徒前来顶礼膜拜。塔尔寺是我国青藏地区珍贵的文化遗产。
相关参考
善化寺位于辽全时期的陪都西京一一山西大同城南门沟，故又俗称“南寺”。善化寺坐北朝南，红墙灰瓦，气势雄伟，占地14000多平方米，是目前国内保存最完整、规模最大的辽金寺院。
玄中寺位于山西省交城县西北石壁山中。这里四面群峰环抱，层峦叠嶂，石壁陡立，故又名石壁寺。金人赵点在《游石壁题》一首诗中赞颂玄中寺说：“路折八九里，云藏四五峰。松萝深绝壁，殿阁倚晴空。
龙华寺，位于上海市南郊龙华镇北，是我国有名古刹之一，与龙华宝塔、桃花，合称龙华风景区三绝。 龙华寺历史悠久，建寺的年代始于何时，历来说法不一。有说相传创建于三国吴赤鸟五年(242);有说创建
开福寺位于湖南长沙市北郊新河口凤嘴南，寺庙依紫微山而立，盾有碧浪湖，古樟掩映，碧水索绕，风景佳丽，引人入胜。明代文人李冕有《开福寺》诗一首赞曰：“最爱招提景，天然入画屏。水光合镜碧，
麓山寺坐落在湖南长沙市西郊岳麓山半山腰，枫林深处，林木葱葱，流泉漏漏，景色宜人。每当深秋季节，遍山的枫叶红似烈火，层林尽染，吸引着无数游客驻足观赏。“停车坐爱枫林晚，霜叶红如二月花。
著名的兴教寺位于西安市东南的少陵原，离城约24公里，是唐代樊川八大寺院之首。终南山麓沪水之滨的樊川盆地，清流纵横，河渠交错，风景优美，自周、秦、汉、唐以来，一直是估都长安的游览胜地，那里曾有兴教
广东佛山祖庙坐落在佛山袒庙路的闹市中，它是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神庙，始建于北宋元丰年间(1078一1085，原名北帝庙，明代改称灵应祠，而佛山人却称它为祖庙。这里所说的祖庙，包含有祖祠的
玉佛寺，座落在繁华的上海市安远路口，虽然没有风景秀丽的名山大川为衬托，但是，它那雄伟的建筑，那黄色的寺墙，与金光闪闪的“玉佛禅寺”四个大字交相辉映，东西偏门上分别题&ld
紫金庵，位于江苏省吴县西南东洞庭山中部的西卯坞。坞内苍松翠竹，环境幽雅。规模不大，仅二门一殿一堂，总占地、面积不足300平方米，玲珑典雅。《净因堂碑记》说：“吾山拾提蓝若不下数十处，
永乐宫原址在山西省永济县永乐镇上，面临黄河，北倚条山，是个“山川蕴秀，土膏林郁”之地。这里相传是仙人吕洞宾的出生地。吕洞宾名岳，号纯阳子，生于公元789年，曾两次考进士未