名胜古迹 中国名寺 38.南华寺
Posted
篇首语：拳不离手，曲不离口。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了名胜古迹 中国名寺 38.南华寺相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
名胜古迹 中国名寺 38.南华寺
南华寺又称宝林寺，是一座中外闻名的佛教寺院，被誉为岭南禅林之冠。它位于广东省韶失市约22公里的南华山，山上峰峦叠翠，古木参天，环境清幽。据记载，南北朝梁武帝天监元年(502)，有位印度高僧智药三藏来到中国，云游至曲江曹溪村，见山水奇秀，赞叹道：“宛若西天宝林山也。如在此建梵刹，可称之为‘宝林’。”高僧之意得到当时韶州刺史侯敬中的重视，表奏梁武帝萧衍，遂于天监三年(504)建寺，赐额“宝林”。宝林寺几经兴衰，唐仪凤二年(677)在禅宗六祖慧能主持寺院时最为兴盛，全寺僧众数百人。这里因是禅宗南宗的发祥地，所以又被誉为“祖庭”。禅宗流传到各地后又分为临济、曹洞、云门、沟仰、法眼五宗，其中临济宗和曹洞宗还远传至口本。唐代宝林寺被救名“中兴寺”、“法泉寺”。宋代才得名“南华禅寺”，沿用至今。
南华寺山门坐北朝南，寺内殿堂依山势而建，层叠起伏、错落有致。原建筑屡修屡毁，1934年虚云大和尚来粤，募款重建南华寺，寺貌才改观。主要建筑有五香亭、天土宝殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等，由南至北排列在同一中轴线上，结构严密，主次分明。山门内宽阔的院落，绿草如茵，古树葱笼。八角攒尖顶的五香亭建在放生桥上，穿小桥即可望见南华寺第二道山门，门嵋上悬接着“宝林道场”四个大字的匾额。门两旁有“东粤第一宝刹”，“禅宗不二法门”的对联，充分显示出南华寺自唐代以来，便是我国佛教禅宗南宗主要道场的特殊地位。
二门内建有宽敞的天土宝殿。此殿建于明成化十年(1474)，清代重修，原为罗汉楼，后改为夭土宝殿。殿内正面供奉弥勒佛像，背面塑韦驮像，两侧分列神态威武而性格迥异的四大天土像。天土宝殿后面的院中，东西两侧分别为钟楼、鼓楼。钟楼建于元代大德五年(1301)，明清两代及1933年均重修。楼分三层，歇山顶，檐角挑起，格子门窗，顶层桂着宋代铸造的万斤大铜钟，铜钟的声音洪亮，击则传闻数里，鼓楼与钟楼相对，结构相同。北面丹挥上坐落着全寺中心建筑大雄宝殿。
大雄宝殿又名三宝殿。初建于元代大德十年(1306，明情时期及1934年都曾进行过重建。大殿前有月台，四周建有回廊，重檐歇山顶，飞檐饰坐狮，顶用双鱼鸦吻，门窗采用格子式。这座大殿的宏伟程度，在广东的寺庙建筑中可算首屈一指。殿内正面塑三宝大佛像、(释诅牟尼、药师佛、阿弥陀佛)，三尊佛像各高约8米，形貌肃穆，给人以崇高、庄严的神圣感。大殿左、右、后三面壁问，有泥塑彩绘五百罗汉像，尽管成塑于现代，但仍可看出是继承清代泥塑佛像的艺术风格。特别是以泥塑的波涛汹涌的大海为背景，用高度概括的艺术手法，表达出“苦海无边，回头是岸”的佛教寓意。从大雄宝殿后面拾级而上，可见单檐歇山顶的藏经阁。阁分二层，四周辟廊。内藏经卷多为历代帝土所赐，十分珍贵。
最后的六祖殿位于寺庙的最高处，明弘治三年(1490)重建。清代及1933年均进行过重修。殿为重檐歇山顶，分二层，两侧及其后辟廊。殿内供奉一向被佛教徒尊崇和世人所赞颂的“肉身菩萨”，佛教禅宗始祖慧能大师的真身塑像。慧能是唐代高僧，生于唐贞观十二年(638)，唐开元元年(713)圆寂。他是佛教禅宗的南宗开创者，也是禅宗第六祖。俗姓卢，世居范阳(今北京城西南)，出生在南海新兴。传说他原是不识字的樵夫，听人诵《金刚般若经》，发愿学佛，投禅宗第五祖弘忍门下。曾以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃?”作一褐，表示出他对佛理的体会，弘忍便将禅法秘授于他，并付与法衣。后来他在韶州(今广东省韶关市)曹溪大倡顿悟法门，宣传“见性成佛”，一般称为南宗，传承很广，成为禅宗的正系。他死后，弟子们所编集的语录，称为《六祖坛经》。塑像是慧能圆寂后的尸体，经过干燥等一系列的复杂程序制成胎，用我国特有的夹给造像技术，表面裹麻市涂漆塑成。塑像为结枷跌坐像，通高80厘米，外表呈紫铜色，身披袭装，正首闭目，表情深沉、安祥，将慧能的高僧气质生动、真实地刻画了出来，令人惊叹古代艺术大师的智慧和创造。
南华寺保存了许多珍贵的历史文物，除了六祖慧能真身塑像外，还有360尊很有研究价值的北宋木雕罗汉造像。这些罗汉像每一尊都被雕刻得神情逼真，曲尽其妙，是我国现存唯一的宋代木雕罗汉像。每尊都是用整块松木、楠木或樟木雕成，皆为坐势，通高约49厘米至58厘米。雕刻的技艺纯熟，雕工精湛，刀法洗练，生动地表现了罗汉各自不同的性格。
创作这些木雕罗汉像的匠人，大都来自民间，熟悉普通百姓的生活，在创作过程中，把现实生活中的人物形象，再现于雕像之中，这是木雕罗汉像的最大特点。这些罗汉像仅坐势的变化就达十余种，其中有不露足坐，有结枷跌坐，半枷跌坐，支双腿坐等等。从造像的面貌、姿态可以看出雕刻者完全取村于口常生活中的人物形象，见到木雕罗汉像，就会顿生似曾相识的亲切感。这种不拘泥形式的艺术表现手法，予木雕罗汉像以生命，博得人们的赞赏，使之流传至今。这些代表着古代劳动人民智慧的雕刻艺术，作为民间雕刻艺术的优秀传统的史料来看，更是有着宝贵价值。特别值得重视的是，这些木雕罗汉像中，有一部分的底座上还保存着雕刻的铭文。如“广州第一厢第五届住口庆子生弟子吴文亮……”铭文;“广州纲首陈德安，收赎尊者，……”铭文;“潮州客人弟子张文口口在广州住止，同郑氏一娘并男女等，收赎尊者八位，舍韶州南华口口充供奉，乞保平善。丁亥年十二月口口”铭文等，对研究厉史上广州城坊和对外贸易史，提供了重要的参考资料。
相关参考
善化寺位于辽全时期的陪都西京一一山西大同城南门沟，故又俗称“南寺”。善化寺坐北朝南，红墙灰瓦，气势雄伟，占地14000多平方米，是目前国内保存最完整、规模最大的辽金寺院。
玄中寺位于山西省交城县西北石壁山中。这里四面群峰环抱，层峦叠嶂，石壁陡立，故又名石壁寺。金人赵点在《游石壁题》一首诗中赞颂玄中寺说：“路折八九里，云藏四五峰。松萝深绝壁，殿阁倚晴空。
龙华寺，位于上海市南郊龙华镇北，是我国有名古刹之一，与龙华宝塔、桃花，合称龙华风景区三绝。 龙华寺历史悠久，建寺的年代始于何时，历来说法不一。有说相传创建于三国吴赤鸟五年(242);有说创建
开福寺位于湖南长沙市北郊新河口凤嘴南，寺庙依紫微山而立，盾有碧浪湖，古樟掩映，碧水索绕，风景佳丽，引人入胜。明代文人李冕有《开福寺》诗一首赞曰：“最爱招提景，天然入画屏。水光合镜碧，
麓山寺坐落在湖南长沙市西郊岳麓山半山腰，枫林深处，林木葱葱，流泉漏漏，景色宜人。每当深秋季节，遍山的枫叶红似烈火，层林尽染，吸引着无数游客驻足观赏。“停车坐爱枫林晚，霜叶红如二月花。
著名的兴教寺位于西安市东南的少陵原，离城约24公里，是唐代樊川八大寺院之首。终南山麓沪水之滨的樊川盆地，清流纵横，河渠交错，风景优美，自周、秦、汉、唐以来，一直是估都长安的游览胜地，那里曾有兴教
广东佛山祖庙坐落在佛山袒庙路的闹市中，它是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神庙，始建于北宋元丰年间(1078一1085，原名北帝庙，明代改称灵应祠，而佛山人却称它为祖庙。这里所说的祖庙，包含有祖祠的
玉佛寺，座落在繁华的上海市安远路口，虽然没有风景秀丽的名山大川为衬托，但是，它那雄伟的建筑，那黄色的寺墙，与金光闪闪的“玉佛禅寺”四个大字交相辉映，东西偏门上分别题&ld
紫金庵，位于江苏省吴县西南东洞庭山中部的西卯坞。坞内苍松翠竹，环境幽雅。规模不大，仅二门一殿一堂，总占地、面积不足300平方米，玲珑典雅。《净因堂碑记》说：“吾山拾提蓝若不下数十处，
永乐宫原址在山西省永济县永乐镇上，面临黄河，北倚条山，是个“山川蕴秀，土膏林郁”之地。这里相传是仙人吕洞宾的出生地。吕洞宾名岳，号纯阳子，生于公元789年，曾两次考进士未