梧溪寨的简单介绍

Posted 2022-11-01 山寨

篇首语：勇气是控制恐惧心理，而不是心里毫无恐惧。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了梧溪寨的简单介绍相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

梧溪寨的简单介绍

福建福州：梧溪寨—诸天宫

梧溪寨，位于福建福州洋里乡梧溪村东北部约1.2公里，海拔1026.8米高度的寨蒂峰上。登上梧溪寨顶峰，沐浴在阵阵凉风中，东面纵览洋里乡，绵绵群山在脚下翻腾，纵横交错的山间公路，穿插在乡闾之间；西面可俯视闽清县东桥镇，南面远眺群山与千年古刹—雪峰寺遥遥相对；北面紧靠梧溪天池山，视野宽阔，令人精神倍增。

梧溪寨是个古山寨，据县政协委员余朝辉和村里老人介绍，传说在南宋时期，山上有一位名叫“江二娘”的女寨主，带领着一班人马，在此安营扎寨。至于这支山寨的规模，古今莫衷一是，只知道在当时周边十八寨中算是较大的一支。有说聚众过百人，甚至有拥兵3000的说法。据说，后来朝廷派兵上山剿灭，带兵的将军杨文广已攻下了十七寨，就差这一寨屡攻不破。无奈，官兵便在山寨脚下的周边地带安营扎寨，把山寨层层包围，这一围就是3年。官军的用意是要耗尽山寨粮草和水，以期不攻自破。梧溪寨中虽囤积有充足的粮草，但山上只有少量的天然泉水，官兵的围困渐渐地将他们逼上了绝境。在危急时刻，江二娘的一名部下献上一计，把众人马的尿集中起来，并脱下衣服浸泡在尿中，浸湿后挂在大树枝上，官兵一看认为山上水源充足，刹时间失去了斗志。江二娘于是趁机带着人马顺着悬崖上的大树遁逃而去。

如今，山寨部分容貌依存。保存较完好的有石寨门、石洞和仙公庙围墙，还有一些古寨墙基、营房旧址等。山寨大门宽可容五人并肩而入，厚约2米，上用条石拱形砌成。《梧溪寨石门》诗曰：“石门遥锁碧云端，别有乾坤日月宽。世外尘华关得尽，只留明月照杆栏。”沿山寨的山坡上留下用块石砌成的墙基，告诉人们这里曾是安营扎寨的地方。营房墙基用乱石砌筑，厚约60公分，中间留有门洞，依山而筑，错落分布在山坡各处，埋没在杂草树丛里。营地边上有围墙，围墙外就是悬崖峭壁。岁月荏苒，围墙大部分已倒塌。在山寨里，尚有一口方形小水槽，四面皆为岩石，边长约70公分，是当年固守山寨的唯一水源。不管天气多旱，仍有清水不断由岩缝渗出，为山寨一奇迹，引许多人到此探密。《梧溪寨冷泉》诗云：“一泓水流冷秋湄，泻照梧山月色奇。只恐桃花随水去，此中消息世间知。”水槽旁的岩石上保留有题刻，依稀可辨“江二娘”等字。

梧溪寨比较稀奇的古迹还有山顶的仙脚印、仙脸盆、牛脚印，蝙蝠洞等。上山寨的道路上有许多突兀的石块挡在中间，仅在石头夹缝中留有一个小石洞，只容得下一人穿身而过。欲上山，必须从此石洞爬过。且这样的石洞并非只有一个。《梧溪寨古洞》诗曰：“沿溪一曲白云关，洞口桃源岁月宽。几度春风来满树，一时富贵胜人间。”

石块外是悬崖峭壁，真是一夫当关，万夫莫敌。山寨周边和山脚下的好几个地名都跟古山寨历史有一定关系，如官川坪，军镇营等，都可说明当时官兵确有围剿过山寨。但是，梧溪寨留存的历史资料不多，传说也要待进一步考证。

古山寨周边绿树丛生，马尾松、黄槠、栲树、杉木、毛竹、杂木等交相穿插。最大的一棵是观叶石楠，当地人称之“楠墨”的古树，胸径达1米，冠径达20米，枝繁叶茂，苍翠挺拔，树上挂满岁月风霜的烙印。山坡上长满许多知名或不知名的野花，每年三月杜鹃花开，远远看去满山红艳艳。山脚下是连片的翠竹，在微风中波浪起伏。当地村民游梧溪寨留下许多诗句。其中，《游梧溪寨步韵》诗云：“崔巍崛聿撑云端，屏障东南辟大观。棋局苔痕经岁古，石门草色阅时宽。山头云路星辰近，洞口桃源岁月繁。仙子一辞峰外去，至今踪迹望漫漫。别有乾坤景百端，徘徊啸傲饱遐观。烟开鳌背千寻曲，凤泪鹏程万里宽。古石堆云芳草密，新亭压雾绿苔繁。江山端籍名人重，蹑屐频登思渺漫。”这是古诗对梧溪寨作的较为系统的描述。

梧溪寨山脚下就是梧溪村部，地处海拔940米之上。这里山脉连绵，旗山、文笔峰、千金山、寨蒂山、天池山等拱卫在村落周围，群峰鹤立，村前案山重重迭起，伸向无际的天边。小溪水流潺潺，空气格外清新，是一个风景秀丽、农产品丰富的山村。余氏宗祠就座落在村的中央，祠后在风水林的掩映下显得格外宁静，祠前半月池、公园为村民健身、休闲以及村中重要活动的场所。祠堂内还有一块奇特的岩石，似龙非龙，村民们称之“龙石”，为祠堂的风水石。祠中保留有范仲淹题句“八贤望重家声远，三谏风高世泽长”的楹联。指的是宋代在广州任过知州且功勋道德俱佳的潘美、向敏中、邵晔、陈世卿、陈从易、魏瓘、余靖、张颉等。八贤之一的余靖(1000-1064)字安道，本名希古。宋天圣二年（1024）进士，参与平定侬智高之乱，有政绩，以敢直言著称。仁宗天圣年间，范仲淹被贬，朝野百官多不敢言，惟有他出来为范仲淹主持公道，结果一同被贬。后任谏院右正言，多次上书建议严赏罚，节开支，反对多给西夏岁币，他的建议大多为仁宗所接受，因而与欧阳修、王素、蔡襄同被誉为朝廷敢于进谏的“四名谏”。他还曾三次出使辽国，因用契丹语做诗被劾。不久又被起用，加集贤院学士，官至工部尚书，善诗文，著有《武溪集》，是梧溪村引以为傲的乡贤。梧溪村境内还有玄帝庙、诸天宫、大王庙、佛虎堂、寨蒂仙公殿等名胜古迹，数十座具有山区传统特色的民居参差不齐地座落在山岗上。

梧溪村只有余姓一族，始祖宗发，为古田杉洋长史余诜二十二世孙，于明永乐元年(公元1403年)，因避战乱，游历至梧溪，见这里“芳草鲜美，落英缤纷……”，且远离战争，平安祥和，酷似陶渊明笔下的桃花源，于是余宗发便投靠当地陈家牧牛，在此定居了下来。《梧溪余氏族谱》记载：“牛每卧宿今宗祠处，因于其所斩棘创立茅屋，后有术者暮投陈氏，辞之，乃在吾祖住宿焉，因指地教吾祖盖今上厝。”自始祖宗发入梧溪600多年来，余氏族人居此繁衍、生息，而其他姓氏陆续外迁。根据村支部余广敬书记介绍，现梧溪余氏人口已达8000多人，现留居本村人口仅1348人。村上历来民风淳朴，重教笃学，人才辈出，在科举时代就出过数个秀才，举人、进土；民国期间，也有数个大学生；解放后，更有北大、清华、科大、哈工大、中国政法大学等名牌大学生多个。还有当上省市劳模，全国绿化标兵，职称主任医师，特级教师，高级工程师，教授等。在政坛上也有多人任过知县、知府、县委书记、厅级干部等。资产在千百万以上的企业家也大有人在。这些杰出的乡亲都曾为家乡的建设与发展做出了贡献。

梧溪村里有着深厚的历史文化和独特的民俗习惯。每年的正月十五元宵节，是村里的重要节日，全村男女老少沐浴更衣，打扫庭院、道路，在外的乡亲也纷纷回家，参加一年一度的迎大王活动。大王庙里搭上几层烛斗架子和供台，每家每户都供上一对腊烛，摆上供品，村部里上演闽剧。全村上下沉浸在欢乐的节日气氛之中。每年三月初三显帝生日、六月初一仙翁生日、六月初八大王生日等全村各家各户都举行祭拜活动，邀请亲朋好友到此，全村热闹非凡。到这里的客人会惊奇地发现，祖宗的神主牌不是放在正厅，而是放在后厅，面向后门，个中原因问村中老人，说法不一，有的说为使风水不偏倚哪房子孙，先人在建房时，根据风水先生意见，正房建成大小不一，祖宗的神主牌放在后厅，以望子孙后代能齐头并进，共同发展。这种建筑风格与摆设实属罕见，如此奇特的摆设，体现了600多年前梧溪村余氏宗祖所特有的胸襟和气度。村民喜爱唱歌，不管是在劳作时间，还是空闲之余，都爱唱几句山歌，或相互之间进行对歌、赛歌，年轻男女唱情歌，姑娘出嫁唱《送嫁歌》，村民造新房唱《抛樑诗》。村里新人结婚，厨师要“请斗灯”，唱《撒帐歌》，亲朋好友闹洞房要唱《房门诗》等等，这些传统风俗至今仍保留着。81岁的村民余广兴收集有很多这方面的民歌。

梧溪村的风味小吃很有特色，家酿美酒招待四方宾客，山上的苦菜、苦笋、甜笋、麻笋、山田种的皎白、佛手瓜等反季节时鲜青菜，四时水果、鸡、鸭、菌类既鲜美又环保。如果天气好的话，再抓上几只棘胸蛙，摸些溪螺，抓只山鸡或山兔就更好。游客至此，可亲身体验劳动生产，也可采摘一些农产品与家人共尝。每当盛夏来临，这里的气温要比平原低4—5度。游客到此观光避暑，可体验农耕、采集民风，又可远离城市的喧嚣，感受桃花源般的“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”的安静与祥和。下山的路上，如有雅兴还可顺路到白沙汤院泡个温泉，洗去旅途劳累，轻松回家，更是再惬意不过。

村民非常重视生态保护，绝对禁止养猪场等对环境有影响的企业进驻，造林绿化面积达4000多亩。这里还是福州市高山反季节蔬菜佛手瓜主要种植基地，主产佛手瓜、皎白，与相邻友泉村的佛手瓜合占福州佛手瓜市场的95%以上。站在山上一眼望去，整片整片的佛手瓜棚在阳光的照射发出翠绿的光芒，为村民带来一定的经济收入。宁静的乡村，优美的环境，适宜的气侯，哺育着这里长寿的村民，80岁以上老人上山劳动很平常，如一家兄弟姆婶四人合计350岁，都能上山劳动，是其他的地方所少有。

近年来，村里加大基础设施建设，各自然村都通上水泥路。重修了从村部到梧溪寨的上山道路。今年在梧溪余氏宗亲的共同努力下，筹集了200多万元修建了梧溪余氏宗祠、梧溪村公园，成了梧溪村建设的一个亮点。村口道路边的黄槠古树，乡亲们称之为迎客树，经几百年风霜雨露，雷打火烧，又奋发新枝。随着京台高速公路的建成，从洋里高速公路出口到梧溪村只要半个小时的车程。将极大促进梧溪新农村建设进程，为开发旅游度假避暑休闲游具有重大意义。梧溪人将用自己的智慧和汗水描绘更加美好的未来。