加去村属于哪个乡乡？加去村介绍

Posted 2022-05-10 加去村

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加去村属于哪个乡乡？加去村介绍

加去村属于哪个乡乡？加去村介绍属于贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县计划乡

加去村，位于贵州省榕江县县城东南30公里，西连水尾乡，北与八开乡接壤，西北与定威乡毗邻。加去村是一个人烟极为稀少的地方，原始森林绵延数百公里，汽车根本不能通行，加去村长期以来与外界隔绝信息，“不知有汉，无论魏晋”，这里保存着的也许是最完整、最原始的苗族生活习俗。

加去村是一个苗族聚居的村寨。这里的苗族节日丰富多彩，有芦笙节、吃新节、龙船节、姐妹饭节等。但是，最具键良特色而且独特的是苗族古老而又神秘的牯脏节。
　　牯脏节

牯脏节是苗族最大的祭祖仪典。传说远古之时，居住在这里的苗家子女多病，种渗定页植无收，为祈求祖宗神灵祛病赐福而杀牛祭祀，后世子孙，代代相传。一般每十三年举办一次，每次连祭三年。头年叫“起疆”，二年叫“续疆”，三年叫“刹疆”。祭祀以宗族为单位，祭的是象征祖先灵魂安息之所的枫木鼓，每个宗族各有一个共祭的木鼓，即宗鼓，所以，又叫“宗鼓祭”。
　　吃牯脏前几天，选出“鼓主”，贫富不论，父母健在，有儿有女，德高望重者均入选。鼓主选定后，由鼓主召集各户代表到自己家中杀猪吃酒议事，商定有关事项，买水轿嚷端牯牛等。牛买回后，其饲养极其讲究，不能放牛上坡，更不能犁田，只能圈养。清晨喂酒糟，中午喂青草，昼夜各喂一次米饭和细糠。
　　民国三十八年，加去村曾经过过一次鼓藏节，相隔五十年后的2000年，改革开放，人们的生活水平逐步提高，于是决定举办一次隆重的鼓藏节。按照祖先的规定，从节期开始的那一天起，所有亲朋嘉宾的到来，只能吃肉，吃豆腐，不

准吃蔬菜，违者受罚。选出的鼓主要分户为其祭祀祖先神灵，每户精热地人家用麻线捆谅仔雅上一尾小干鱼戴在鼓主头上，鼓主头上干鱼越多，说明负责的人家数越多。头三天是接待四面八方前来祝贺亲友，主家杀猪、杀鸡、杀鸭并以米酒相待。第二个三天是跳芦笙，准备糯米饭等。第三个三天是挑糯米饭到鼓藏坪款待所有客人，玩山、跳芦笙等。第四个三天是拉祭牛绕寨游塘，以振威风。

此为节庆高潮，因为祭牛游塘以后，当天晚上就要宰杀，所以祭牛游塘场面最为壮观。从牵牛出门、绕寨、游塘鞭炮不能断，整个山寨淹没在鞭炮声中，绕塘三圈，沿路返回家。当天晚上，鸡鸣五更，听到鼓主家杀牛鞭炮声后，各杀牛户旋即在一二十分钟内将所有的祭牛杀完。天明后，主家根据来客人数，将牛肉、猪肉分给亲友抬回家。第五个三天，是抬肉回家的亲友们又返回来喝酒三天，整个节日才算完毕。
　　加去自然村离榕江县城80余公里，属月亮山区，山多林密，古木参天，自然环境优雅，植被覆盖率70%，人口600余，由于这里山多林深，其原始生活习俗多有保留，因此民风淳朴、人民勤劳，到这观光旅游，定会看到这里的苗族远古原始的生活习俗，令人眼界大开，也会使你流连忘返……

从贵阳出发，可以乘大巴到榕江县，再乘榕江到计划乡的班车，在加去下车，每天只有一班，票价10元。

全年都适宜旅游，当然，牯脏节都是在冬天进行的，所以最好在冬天里去碰碰运气了。

要回榕江县住宿，有多家旅馆，条件一般。要留在苗寨也可以，要尊重当地人的民族习惯了。

古□庚辰年十一月初一，那一天在公元纪年中的日期是2000年12月，榕江的加去苗人举行了一次隆重盛大的杀牛祭祖仪式。一夜之间，他们杀掉了69头牯牛，将它们的灵魂奉献给祖先，并与亲戚朋友分享了牛的身体。15天的时日里，他们与那些逝去千百年的祖先一道，一丝不苟地完成了一系列繁复的程序。

这个神圣的仪式，被称之为"吃牯藏"，每隔13年举行一次。

伸手摘下月亮的地方

加去寨属计划乡，"计划"是苗语的音译，意思是"我们弟兄住在一个神秘遥远的地方"。那"神秘遥远的地方"就藏在月亮山脉的深处。

月亮山，位於黔东南自治州的榕江、从江以及黔南自治州的荔波、三都四县交界处。这里山高谷深，莽莽苍苍的原始森林绵延数百里，覆盖党送坡、孔明塘坡等十几座海拔高度千米以上的高峰。"站在山顶上，伸手可以摘下月亮哩。"月亮山因此而得名。

沿月亮山山脉环绕着一条安静极了的流水—— 都柳江，江水被无边无际的竹林、杉树林和根系发达的榕树拥抱在怀里，无数的溪流悄悄潜入江中。高雅溪是其中一条美丽的溪水，她从月亮山麓流淌下来。经过加去寨的时候，把那里的故事让溪水带到了远方。千百年过去了，加去人的历史随着高雅溪默默流淌的河水，成为逝去的秘密。

加去人是“黑苗”中的一支，黑苗是苗族中一个强大的支系，人数约一百多万，主要分布在黔东南的清水江和都柳江流域的" 苗疆腹地"。因为他们平日里喜欢穿黑色的衣衫，而且藏住在高山之巅，也有人把他们称作"高山苗"。

加去所在的月亮山地区过去被称为"生苗最众"的地方。剃拜舟享“生苗”是明清时代汉人对苗族的称谓，明清封建王朝把他们当做未开化的民族，曾多次围追剿杀，後来又采用"羁縻制"试图使苗民就范。"羁"是牛缰绳，"縻"是船鸦仔循牛鼻子，用缰绳穿住牛鼻子，那牛不就可以乖乖地被牵着鼻子走了麽？

加去这条牛可不是那麽听使唤！加去人只听祖先的话，照祖先安排好的规矩办。加去人的祖先来自哪里，今天已经不得而知，人们只是从古歌里知道，加去人的祖先饱经战乱、迁徙无常。古歌这样唱："日月向西走，江河往东行。我们的祖先啊！顺着日落的地方走，跋山涉水来西方。西方万重山，山峰顶天，好地方就在山那边，好生活就在山那边。"

"侗家住水边，汉家住平坝，苗家住山巅"。当初，加去人的老祖先来到月亮山区时，就照苗家人的规矩，在群山环抱的大山之巅建起自己的家园，高高俯视周围的群山峻岭。几百年过去了，加去发展成有140户人家，700多人口的中等苗寨。吊脚楼依山而建，俨然一座木头城堡。

陡峭的山坡、深邃的河谷，构成了加去令人生畏的生存空间。月亮山和都柳江是天然的屏障，将加去人与外界隔离开来。在崇山峻岭间，覆盖着茂密的松杉和各种阔叶树，在广袤的林间草丛，生长着各种珍禽异兽、名贵药材和香菇木耳。清澈见底的高雅溪里，加去女人三五人相约，挽了裤脚并排站在水里，放竹笼下去，那黄腊丁呀、角角鱼呀，就跳跳蹦蹦钻进笼子里来。多年以来，加去人上山可采集狩猎，下水可捕鱼捞虾，田间坡上种植水稻杂粮，盖屋建房有取之不尽的木料。莽莽苍苍的月亮山腹地，成为加去人安居乐业的世外桃源。

没有牛，死了的人就回不到祖先的家

加去人相信，人死之後有三个灵魂，一个回家看守子孙；一个留守坟；还有一个回到祖先的发祥地去。那个地方叫做"欧有孔"。住在那里的祖先，吹笙击鼓、欢乐无比。加去人不能忘记祖先，因为祖先们在经历了战争、迁徙和险恶的生存环境之後，积累了许许多多的生存智慧和生活经验。他们是寨子的保护神，在灾害疾病等恶鬼侵扰加去人的时候，只有祖先能护佑子孙。所以，照祖先定下的规矩行事，敬奉祖先，使祖先满意，是加去人，也是所有苗族人生活中顶顶重要的头等大事。

在那吊脚楼里，在火塘边，永远是敬奉祖先的神圣地方。他们始终不能忘怀祖先渡过浑水河、清水河、黑水河，从遥远的东方辗转迁徙的历史。" 每饭不忘祖"，吃饭的时候，人们在火塘边加一张木，让祖先一起进餐；每逢节日或有酒有肉的时候，一定要洒些酒饭菜肉在地上，请祖先享用。

吃牯：又称“ 剽牛”、“ 椎牛”、“鼓社祭”，是苗族以“江略”（一种鼓社联盟的血缘氏族）为单位，十三年一次祭祀祖先的古老仪式，有“喊祖先”、“旋牛塘”、“踩鼓”、“砍牛祭鼓”、“藏鼓”等程序。砍牛为的是让牛的魂灵，与魂归东方的先祖为伴。祭鼓，源於苗族对女性始祖枫树妈妈的崇奉。苗族先民认为人死後灵魂只是一种转移，而枫木牛皮制成的木鼓就是祖先魂灵的归宿。敲击木鼓，可以唤来祖先鬼魂。因此，砍牛祭鼓是最为隆重神圣的民族大典。

这个仪式的起源还有许多传说：有个叫昂的青年，一年秋天，他乘船顺都柳江而下，走村串寨行歌吹笙，途中遇到风暴不幸丧生，家里杀了一头猪料理丧事。因为没有水牯牛陪葬，昂到不了祖先那里，於是化作一只鸟在家里的房檐上叫了几天，可是家人没有理会。後来昂的母亲生病，久治不愈，就请勾撒（鬼师）作法，昂就藉勾撒转告说："要为我补办一次葬礼，杀一头最大的水牛作为祭品，还要踩歌堂、吹芦笙。"家人照办了。後来，昂母亲的病果然就好了。从此，苗家人认为必须在特定的时日杀水牛祭祀宗亲，才能消病祛灾。千里苗疆，还流行一种传说，认为是诸葛孔明教苗族人吃牯的。

为了加去的荣誉，他们高高举起砍刀和牛角

古□的冬月初一，"诺格刹"的那天，加去人割完最後一畦田的禾，捆上一大束母禾，从田里挑回家来，挂在禾晾的第五根横梁上，就听见阳鸟在房檐上吵闹，老人们说，“哎哎，该祭祖先了哩。”

按照古老古代传下来的规矩，吃牯在同一“鼓社”内部的寨子中轮流举行，十三年一次。加去寨跟摆贝、加两、计划等寨同属一个"鼓社"，各寨轮换。因为吃牯是一次规模盛大、花费巨大的酬神仪式，主持仪式的寨子每次砍牛少则三四十头，多则二三百头，历史上规模最大的一次据说砍了四百多头牛。祭祀完毕之後，吃牯的村寨往往元气大伤。这悲壮之至的祭祀牺牲，可不是每个村寨都承担得起的。所以，每次吃完牯，只有最勇於牺牲、家底最厚实的村寨敢於接过旗帜，主持下一次吃牯。接过了旗帜的寨子在鼓社内受到普遍尊敬，而寨人们就得咬紧牙关承受随之而来的经济重负。

加去寨上一次吃牯是在公元1947年，算起来已经整整过去了53个年头。53年间每逢吃牯都因为寨子穷，不敢接旗。去别的寨子吃牯，又觉得自己矮人三分。就说上一次在加两寨吃牯吧，分簸箕饭的时候，加两人就对加去的寨老、寨主余志成说："你们加去是不是不敢接旗呀？"为了维护加去人的尊严，他们当下高高举起手中的砍刀和牛角，勇敢地接过了下次吃牯的旗帜。回到寨子里说完缘由，加去人群情激愤憋足了劲咬紧了牙关：“古□庚辰年我们要好好吃一回牯，叫他们看看加去人是怎麽办事的！”

说出去的话，泼出去的水。

牯节

是礼仪繁复的节日，准备工作至少三年，有的村寨甚至会准备了五年到七年。头等重要的事是精心挑选祭祖用的水牯牛。按照祖传下来的苛刻条件：牛头要方正，颈项粗壮，眼大而鼓突，鼻腔大而空，四肢粗大，身体壮硕，木碗蹄，牛的两角要对称，呈月芽形，头上的毛旋越多越好。如果能挑到生有五个毛旋的牛，就是千金难买的好牛了。

祭祖用的水牯牛享受特殊的待遇：从不犁田干活，每日有专人上山割嫩草混在稀饭中喂养，它们唯一的任务就是参加"大翻牯"，即角斗。经过若干次斗牛比赛，牯牛练得勇猛无比。那些斗牛场上屡战屡胜的英雄，会被再装上一副铁角。三年中，加去养出了许多骁勇善战的牯牛，个个都有一个与自己的英雄业绩匹配的称号：大碰王、矮碰王、霹雳王、飞天王……

牯头

是吃牯的灵魂人物。他被寨民们按照古代传下来的古老规矩严格推选出来。他必须是加去祖先的嫡系後代，子女双全，家庭富裕，德才兼备。加去的牯头叫余老你，37岁，妻子韦老丫跟他同岁，生有一儿一女。余老你当选牯头并不容易，除了那些必备条件之外，还要取卦看是否合祖先的意愿。考察祖先意愿的方式是解草标。鬼师花爸忙用巴茅草打成结，交给几个跟余老你一起入选的候选人，结果，只有余老你一人解开了草结，表明祖先喜欢的牯头是他。今後的仪式中，余老你就成为沟通神鬼世界与现实世界的关键人物。从此，他就必须为寨民们承担更多更难的考验。两年前，余老你买来了牯牛，养得膘肥体壮。可惜这头牛打架从未打赢过，余老你甚是遗憾。

百鸟服

是加去祖传下来的服饰。据说它是中国最古老的服饰。衣服的形状是照鸟的身体制作的，上面缀有白色羽毛。

图腾

百鸟服上绣着苗家独有的图腾，人们称赞这是“绣在服饰上的史诗”，想要了解加去人的过去，解读百鸟服就是最好的方式。

吊脚楼

吊脚楼坐落在村子的西南角。这里是木屋青瓦，映衬着周围幽幽的楠竹林。房顶角上插着一面红旗和一条缀满白色羽毛的竹枝。这里是村里人集会的场所。

头饰

牯脏头身穿绛紫色的对襟衣，上面包有同色的头帕。加去人认为这种来自江河的鱼，是他们与祖先的信使。通过河鱼，加去人可以和祖先达到心灵上的沟通。麻绳象征着长寿健康。

交通

　　加去人是"黑苗"中的一支，黑苗是苗族中一个强大的支系，人数约一百多万，主要分布在黔东南的清水江和都柳江流域的"苗疆腹地"。因为他们平日里喜欢穿黑色的衣衫，而且藏住在高山之巅，也有人把他们称作"高山苗"。
　　
　　旅游小贴士
　　月亮山，位于黔东南自治州的榕江，从江以及黔南自治州的荔波，三都四县交界处。这里山高谷深，茫茫苍苍的原始森林绵延数百里，覆盖着党送坡，孔明塘坡等十几座海拔高度千米以上的高峰。“站在山顶上，伸手可以摘下月亮哩。”月亮山因此而得名。
　　
　　气候

地处中亚热带偏南温湿季风气候区。这里年平均气温约18℃，最高气温约39.5℃，最低气温约-5.8℃，非常的适宜旅游。加去雨季时间较长，最好是带上雨具以防万一。

周边行政单位

计划乡加两村综治中心 地址：黔东南苗族侗族自治州榕江县计划乡德育前街加两村

周边政府机关

榕江县计划乡政府 地址：黔东南苗族侗族自治州榕江县005乡道西50米

周边诊所

榕江县计划乡卫生院 地址：贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县计划乡卫生院(榕江县计划乡政府附近)

周边乡镇

计划乡 地址：贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县

周边村庄

加去村 地址：黔东南苗族侗族自治州榕江县

加化村 地址：黔东南苗族侗族自治州榕江县

加两村 地址：黔东南苗族侗族自治州榕江县

加宜村 地址：黔东南苗族侗族自治州榕江县

加早村 地址：黔东南苗族侗族自治州榕江县